雪岩钦禅师自述修学悟道（原来登山师兄帮忙找到的发在旧网）
雪岩钦禅师 袁州雪岩钦禅师普说：
“山僧五岁出家，在上人侍下，听与宾客交谈，便知有遮(这)事，便信得及，便学坐禅。”一生愚钝，吃尽万千辛苦，十六岁为僧，十八岁行脚，锐志要出来究明此事。
在双林铁撅远和尚会下打十方，从朝至暮，只在僧堂中，不出户庭。纵入众寮，至后架，袖手当胸，徐来徐待，更不左右顾。目前所视，不过三尺。
洞下尊宿要教人看狗子无佛性话，只于杂识杂念起时，向鼻尖上轻轻举一个‘无’字，才见念息。又却一时放下，著只么默默而坐，待他纯熟，久久自契。洞下门户，工夫绵密困人，动是十年二十年不得到手，所以难于嗣续。
我当时忽于念头起处打一个返观，于返观处这一念子当下冰冷，直是澄澄湛湛不动不摇。坐一日，只如弹指顷，都不闻钟鼓之声。过了午斋放参，都不知得。长老闻我坐得好，下僧堂来看，曾在法座上赞扬。
十九去灵隐挂搭，见善妙峰，妙峰死，石田继席。颖东叟在客司，我在知客寮，见处州来书记，说道：‘钦兄，你这工夫是死水，不济得事。动静二相，未免打作二橛。’我被他说得好，真个是才于坐处，便有遮(这)境界。现前才下地行，于拈匙放箸处，又都不见了。
他又道：‘参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，须是疑公案始得。’他虽不甚做工夫，他自不庵会下来，不庵是松源之子，说话终是端正。
我当下便改话头，提个干屎撅。一味东疑西疑，横看竖看，因改这话头，前面生涯都打乱了也。虽是封了被,胁不沾席，从朝至暮，行处坐处，只是昏沉散乱，胶胶扰扰，要一霎时净洁也不能得。
闻天目和尚久侍松源，是松源嫡子，必得松源说话，移单过净慈挂搭，怀香请方丈请益，大展九拜。他问我如何做工夫，遂从头直说—遍，他道：‘你岂不见临济三度问黄檗佛法的大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳道：‘元来黄檗佛法无多子。汝但恁么看。’又云：‘混源住此山时，我做踅(斩+足)到入室，他举话云：现成公案，未入门来，与你三十捧了也。但恁么看。’
天目和尚这个说话，自是向上提特。我之病痛，自在昏沉散乱处。他发药不投，我不欢喜。说自己前中恶毒，迷闷心腑，他不曾忖救得。心中未免道：‘你不曾做工夫，只是伶俐禅,寻常请益。末上有一炷香礼三拜，谓之谢因缘。我这一炷香不烧了也。’
依旧自依我每常坐禅。是时漳、泉二州有七个兄弟，与我结甲坐禅两年，在净慈，不展被，肋不沾席。外有个修上座，也是漳州人，不在此数，只是独行独坐，每日在蒲团上，如一个铁撅子相似；在地上行时，挺起脊梁，垂两只臂，开了两眼，如个铁撅子相似，朝朝如是，日日一般。我每日要去亲近他，与他说话些子，才见我东边来，他便西边去，才见我西边来，他使东边去。如是二年间，要亲近些子，更不可得。
我一年间，因不到头，捱得昏了困了，日里也似夜里，夜里也似日里，行时也似坐时，坐时也似行时，只是一个昏沉散乱，混作一团，如一块烂泥相似，要一须臾净洁不可得。一日忽自思量：‘我辨道又不得人手，衣裳又破碎也，皮肉又消烁也。’不觉泪流，顿起乡念，且请假归乡，自此一放，都放了也
两月后再来参假，又却从头整顿，又却到得这一放，十倍精神。元来欲究明此事，不睡也不得，你须是到中夜烂睡一觉，方有精神。
一日我自在廊庑中东行西行，忽然撞著修兄，远看他．但觉闲开地，陆恰然有自得之貌。我方近前去，他却与我说话，就知其有所得。
我却问他：‘去年要与你说话些个，你只管回避我，如何？”他道：‘尊兄，真正辨道人，无剪爪之工，更与你说话。’
他遂问我做处如何，与他从头说一遍了，末后道：‘我如今只是被个沉昏散乱打并不去。’
他云：‘有什么难？自是你不猛烈。须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并作一个“无”字。与么提起，更讨什么沉昏散乱来？’
我便依他说：寻一个厚蒲团，放在单位上，竖起脊梁，教他节节相拄，透顶透底，尽三百六十骨节，一提提起，正是一人与万人敌相似，提得转力，转见又散。
到此尽命一提，忽见身心俱忘，但见目前如一片银山铁壁相似，自此行也如是，坐也如是。清清三昼夜，两眼不交睫。
到第三日午后，自在山门下如坐而行，忽然又撞见修兄。他问我：‘在这里作什么？’对他道：‘办道。’他云：‘你唤什么作道？’遂不能对，转加迷闷。
即欲归堂坐弹。到后门了，又不觉至后堂寮中。首座问我云：‘钦兄，你办道如何？’与他说道：‘我不合问人多了。划地做不得。’他又云：‘你自大开了眼，看是什道理。’
我被提这一句，又便抽身，只要归堂中坐，方才翻上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般，当时呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之。我当时无著欢喜处。便下地来寻修兄，他在经案上，才见我来，便合掌道：‘且喜且喜。’
我便与他握手，到门前柳堤上行一转。俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，昏沉散乱，元来尽是自妙明真性中流出。
自此目前露倮倮地，静悄悄地，半月余日，动相不生。可惜许不遇大眼目大手段尊宿为我打并。不合向这里一坐坐位，谓之见地不脱，碍正知见。(前身不过法身边，光境门头，虚幻不实。误堕不少，到悟后痛自说出，正恐后人再堕也。)
每于中夜睡着，无梦无想、无闻、无见之地，又却打作两镢。古人有‘寤寐一如’之语，又却透不得，眼若不睡，诸梦自除，心若不异，万法一如之说，又都错会了也。
凡古人公案，有义路可以咬嚼者，则理会得下。无义路如银山铁壁者，又却都会不得。虽在无准先师会下许多年，每遇他开室举主人公，便可以打个孛跳。莫教举起衲僧巴鼻，佛祖爪牙，更无你下口处。有时在法座东说西说，又并无一语打著我心下事。又将佛经与古语从头检寻，亦无一句可以解我此病。
如是碍在胸中者仅十年。
后来因与忠石梁过浙东天目两山作住，一日，佛殿前行，闲自东思西忖，忽然抬眸见一株古柏，触著向来所得境界，和底一时扬下，碍赝之物，扑然而散，如暗室中出，在白日之下走—转相似。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得见径山老人立地处，正好三十拄杖，何也？
若是大力量大根器底人，那里有许多曲折？德山见龙潭于吹灭纸烛处，便道：‘穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似—滴投于巨塾。自此拈一条白捧．掀天掀地，那里有你近傍处？’水潦和尚被马沮一踏，便道百千法门，无量妙义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山招手，便乃横趋，你辈后生晚进，若欲咨参个事，步趋个事，须是有这个标格，具这个气概，始得。
若是我说底都不得记一个字脚，记著则误你平生。(识心是生死根本。)所以诸大尊宿多不说做处与悟门见地，谓之以实法系缀人，土也消不得。是则固是也。有大力量有宿种，不从做处来，无蹊径可以说者，也有全不曾下工夫说不得者，也有半青半黄，开口自信不及者，(须知有此三种人品，但不可以为法。)诚谓刁刀相似，鱼鲁参差，若论履践个事，(做工夫处。)如人行路一般，行得一里二里，只说得一里二里话，行得千里万里，方说得千里万里话，汝等须是各具明眼，拣择青黄始得，若或不然，便从佛祖肚里过来，也是无益。”
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雪岩钦禅师，高峰原妙禅师的师傅，
[ 本帖最后由 登山 于 2007-7-20 22:42 编辑 ]
