入道安心要方便法门－四祖道信大师
唐朝蕲州双峰山道信禅师，承粲禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布，有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》。
与有缘根熟者，说我此法，要依《楞伽经》“诸佛心第一”，又依《文殊说般若经》“一行三昧”，即念佛心是佛，妄念是凡夫。
《文殊说般若经》云：文殊师利言：世尊，云何名一行三昧？
佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。
若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧，
如法界缘，不退不坏不思议，无碍无相。
善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能於一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛。
何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法，等无分别，皆乘一如成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽得恒沙诸佛法界无差别相。
夫身心方寸，举足下足，常在道埸；施为举动，皆是菩提。
《普贤观经》云：一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。是名第一忏悔。
摒除三毒心、攀缘心、觉观心。念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。
《大品经》云：无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心，名无所念。
离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛。
所以者何？识无形，佛无相貌。若也知此道理，即是安心。
常忆念佛，攀缘不起，则泯然无相，平等不二。入此位中，忆佛心谢，更不须征。
即看此等心，即是如来真实法性之身，亦名正法，亦名佛性，亦名诸法实性实际，亦名净土，亦名菩提金刚三昧本觉等，亦名涅盘界、般若等。名虽无量，皆同一体，亦无能觏所觏之意。
如是等心，要令清净，常现在前，一切诸缘，不能干乱。
何以故？一切诸事，皆是如来一法身故。
住是心中，诸结烦恼，自然除灭。
于一麈中，具无量世界；无量世界，集一毛端，于其本事如故，不相妨碍。
《华严经》云：有一经卷，在微尘中，见三千大干世界事。
略举安心，不可具尽。其中善巧，出自方寸。
略为后生疑者，假为一问：如来法身若此者，何故复有相好之身？
信曰：正以如来法性之身清净圆满，一切像类悉于中现，而法性身无心起作，
如玻璃镜悬在高堂，一切像悉于中现，镜亦无心，能现种种。
经云：如来现世说法者，众生妄想故；
今行者若修心尽净，则知如来常不说法，是乃为具足多闻。
闻者，一切相也。是以经云：众生根有无量故，所以说法无量；说法无量故，义亦名无量义。
无量义者，从一法生。其一法者，则无相也。无相不相，名为实相，则泯然清净是也。
斯之诚言，则为证也。
坐时当觉，识心初动，运运流注，随其来去，皆令知之，
以金刚慧责，犹如草木，无所别知，知无所知，乃名一切智。此是菩萨一相法门。
