应无所住而生其心……生什么心？
佛言：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。”
应如一切诸法实无所得，无我、无人、无众生、无寿者，不畏、不想、不分别，
无去、无来、无生灭，非过去、非现在、非未来，非所行、非造作，
应如是不起心、不动念。
若于一切法如实知、如实见，不起心动念，即是无生心、无取心。
此无起心、无取心，即是生清净心。清净心亦不可得故，佛言应如是生清净心。
“何等为菩萨心清净？须菩提，随菩萨善根增长，谄、曲、欺、诳、渐渐自灭。
以谄、曲、欺、诳、渐渐灭故，则心清净。
以心清净故，能过声闻、辟支佛地，是名菩萨心清净。
须菩提，以是相貌当知是阿惟越致菩萨。
复次须菩提，阿惟越致菩萨不贪利养，少于悭嫉，闻深法时，其心不没。
智慧深故，一心听法，所可闻法皆应（4声）般若波罗蜜。
是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事皆同实相，不见资生之事不应般若波罗蜜者。
须菩提，以是相貌当知是阿惟越致菩萨。”
唎阿惟越致菩萨行般若波罗蜜，于一切法无所住。
修行般若波罗蜜时，不应住色生心，不应住声香味触法生心。
“修行般若波罗蜜多时，若住一切法而生想着，是为菩萨随顺法爱。
如是法爱，说名为生，如宿食生能为过患。”
“有所著者，即是非住。无住之住，住一切法。一切诸法不住烦恼，不住解脱。”
有所著者，即住烦恼，即生分别，即不得解脱。有所住者，以法为实有故。
“一切诸法无有根住，若法无根即是无住。
夫无住者名为无作，若无作者云何可住？
须菩提言，若无住者，何故如来常作是言，住如是法得无生忍？
佛言，无所住者亦名为住。”
“是故如来亦说，住贪而得解脱，而智慧性不能坏贪，住于解脱。
若有菩萨能知如是不住之住，是名无生智慧。住是无生智慧中已，则能获得无生法忍。”
“住一切诸法真实性者，名圣解脱。圣解脱者，名无所住。无住之住，住一切法。”
埌无住者，名为无作。若无作者，云何可住？
若无作者，云何生其心？
若无作者，即无有心。此无有心，谓生其心。
是故应无所住而生其心，亦不可得，如来才说应无所住而生其心。
此无心之心即名清净心。
