驽马

又网明。一切法正。一切法邪。

网明言。梵天。何谓一切法正一切法邪。

梵天言。于诸法性无心故。一切法名为正。

若于无心法中。以心分别观者。一切法名为邪。

一切法离相名为正。

若不信解达是离相。是即分别诸法。若分别诸法则入增上慢。随所分别皆名为邪。

网明言。何谓为诸法正性。

梵天言。诸法离自性离欲际。是名正性。

网明言。少有能解如是正性。

梵天言。是正性不一不多。网明。若有善男子善女人。能如是知诸法正性。

若已知。若今知。若当知。是人无有法已得。无有法今得。无有法当得。所以者何。

佛说无得无分别。名为所作已办相。若人闻是诸法正性。勤行精进。是名如说修行。

不从一地至一地。若不从一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所以者何。

诸佛不得生死。不得涅槃。

网明言。佛不为度生死故说法耶。

梵天言。佛所示法有度生死耶。

网明言。无也。

梵天言。以是因缘。当知佛不令众生出生死入涅槃。但为度妄想分别生死涅槃二相者耳。

此中实无度生死至涅槃者。所以者何。

诸法平等。无有往来。无出生死。无入涅槃。

尔时世尊。赞思益梵天言。善哉善哉。说诸法正性。应如汝所说。

说是法时。二千比丘不受诸法。漏尽心得解脱。

佛告梵天。我不得生死。不得涅槃。如来虽说生死。实无有人往来生死。

虽说涅槃。实无有人得灭度者。若有入此法门者。是人非生死相。非灭度相。

尔时会中五百比丘。从坐而起作是言。我等空修梵行。今实见有灭度者。而言无有灭度。

我等何用修道求智慧为

尔时网明菩萨。白佛言世尊。若有于法生见。则于其人佛不出世。

世尊。若有决定见涅槃者。是人不度生死。所以者何。

涅槃名为除灭诸相。远离一切动念戏论。

世尊。是诸比丘。于佛正法出家。而今堕于外道邪见。见涅槃决定相。

譬如从麻出油。从酪出酥。

世尊。若人于诸法灭相中求涅槃者。我说是辈皆为增上慢人。

世尊。正行道者。于法不作生不作灭。无得无果。

网明谓梵天言。是五百比丘。从坐起者。汝当为作方便引导其心入此法门。

令得信解离诸邪见。

梵天言。善男子。纵使令去至恒河沙劫。不能得出如此法门。

譬如痴人畏于虚空。舍空而走。在所至处不离虚空。

此诸比丘亦复如是。虽复远去不出空相。不出无相相。不出无作相。

又如一人求索虚空东西驰走。言我欲得空我欲得空。是人但说虚空名字。而不得空。

于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是。欲求涅槃。行涅槃中而不得涅槃。所以者何。

涅槃者但有名字。犹如虚空但有名字不可得取。涅槃亦复如是。但有名字而不可得。

尔时。五百比丘。闻说是法不受诸法。漏尽心得解脱。得阿罗汉道。作是言。

世尊。若人于诸法毕竟灭相中。求涅槃者。则于其人佛不出世。

世尊。我等今者非凡夫。非学非无学。不在生死。不在涅槃。所以者何。

佛出世故。名为远离一切动念戏论