自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全
感。对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧，而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满
足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的（在一大群不合理
之中）、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。
自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老
师和教法也被利用了--自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开
放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减
少个人色彩。
自我能够天花乱坠地谈"无我"，利用无我作为自己的装饰--自我扭曲了一切事物，它因为谦
卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨
的目的是为了夸耀财富。自我也可能是一位伪装大师，例如，当面临严重威胁时，为了保护
自己，自我就会很有技巧地穿着敌人的制服，也许出家或闭长关，而它会利用闭关这段期间
去舔拭自己的伤口，出关之后变得更强壮、更狡猾。
从自我的观点来看，成功或失败，完全决定于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀
所谈的"成佛"，对自我来说，可以说是完全地失败。因此，我们宣称要追求的成佛，根本不是
真的成佛，而是"自我的成就"；从自我的观点来看，这是一种更微妙、更宏伟的成功。
这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并不是这样的，这只是表示，因为愚昧，
你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻
相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图
才是唯一没有希望的。这就像除非你知道自己在作梦，否则无法逃出梦的陷阱一样--要让自己
解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。
