驽马

如来心密不思议品第九

复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。

寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。

尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。

菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入无余依大涅槃界。于其中间而佛如来。

无心可转。无心伺察。无心不伺察。无心知解。无心思念。无心限量。无心积集。

无心离散。无心动乱。无心可高。无心可下。无心防卫。无心趣向。无心勇悍。无心观瞩。

无心恼害。无心流荡。无心寂定。无心喜悦。无心逼恼。无心安处。无心遍行。无心分别。

无心差别。无心遍计。无心在止。无心在观。无心随流于识。无自心建立。无他心观察。

无心依止于眼。无心依止耳鼻舌身意。无心依止色。无心依止声香味触法。无心住所缘处。

无心住意处。无心住内处。无心住外处。无心依法行。无心依智行。

无心观察过去未来现在等法。寂慧。此是如来心业清净。如来心者无少法可取。于诸法中。

但以无着无碍知见而转。如来自心既清净已。于诸众生不清净心。亦复不见于彼有见。

及彼无见无所分别。虽有所见。而无戏论见无所见。是名为见彼如来智。

不与肉眼所见相应。不与天眼所见相应。不与慧眼所见相应。不与法眼所见相应。

不与佛眼所见相应。不与天耳所闻相应。不与他心智所知相应。不与宿住随念智所思相应。

不与神通智所作相应。不与有漏智相应。于彼一切法所可相应者。谓一切法无碍之智。

然佛如来而无加行。亦无发悟复无作意。善住如来智光明中。观察一切众生心行。

了知一切法若染若净。所有如来十力。四无所畏。十八不共佛法。以如来智悉不舍离。

然佛如来于是法中而无加行。亦无发悟复无作意。如来离心意识。常在三摩地中。

亦不舍离一切佛事。于一切佛法无碍智中。而无所著。寂慧。譬如如来化如来像。

彼所化像无心意识。无身行语行意行所转。以佛加持力故。而能施作一切佛事。

如来亦复如是。与所化像等无异故。见一切法皆悉如化故无分别。于身语心无所发起。

而能施作一切佛事。然无加行亦无发悟。复无作意。何以故。如来了知一切法相自性如化。

是故如来自觉悟已。为悲愍故方便开觉一切众生。寂慧。当知彼如来智。

不住有为不住无为。不住蕴处界。不住于内不住于外。不住善法不住不善法。

不住世间不住出世间。不住有罪不住无罪。不住有漏不住无漏。

不住过去不住未来不住现在。不住择灭。不住非择灭。如是乃至不住于识。

如来于一切众生心行意乐之中。但以无着无碍知见而转。然无加行。亦无发悟复无作意。

寂慧。此即是为如来心密不思议法。是故当知如来常在三摩呬多。

亦不舍离一切众生心意表了

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