《传心法要》存疑录
余研读《传心法要》之时，存有不少疑问，近日书之网络，请教方家！
存疑之前，先谈总体印象。余以为，菩提心者，体大、相大、用大，藏密所谓“体空相明、大悲周遍”。而《传心法要》对此三要并非全面论述，而是偏重空分，注重性德，余感觉遗憾有四：一、只认法身，不认报化；二.多谈空分，少谈明分，三.只肯性德，不谈修德；四.只认离念灵知，不认大悲周遍。以此言之，此书非不可读，但非绝对真理宝典，行人必须理智，多学广闻，自能体解佛心，理清思路，辨认优劣。当然此为个人体会，概括未必正确，欢迎大家讨论。
下面摘要疑问：
1；原文：师谓休曰：诸佛与一切众生唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧，非长非短、非大非小，超过一切限量名言、踪迹对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此一心即是佛，佛与众生更无别异；但是众生著相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。此心即是佛，佛即是众生；为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度万行河沙功德，本自具足，不假修添；遇缘即施，缘息即寂；若不决定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，与道相乖。此心即是佛，更无别佛，亦无别心。此心明净犹如虚空，无一点相貌，举心动念，即乖法体，即为著相，无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
存疑：开篇立论第一段，介绍佛性，纵观全文，主谈菩提心体本空本净，然对菩提心的明分并无论述，对用分，只一句，六度万行河沙功德，本自具足。其余便省略不谈。未能全面，有失偏颇！
2；原文：供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心者，无一切心也；如如之体，内如木石不动不摇，外如虚空不塞不碍，无能所、无方所、无相貌、无得失。
存疑： “无心者，无一切心也”，表达不确，想必为笔录人曲解禅话。若说“无心”真是“无一切心”，人与木石有何区别？若修行将天真活人修成木石蠢物，则是断灭邪见！所以真“无心”者，非“无一切心”，乃“无妄心”耳！
3；原文：然证此心有迟疾，有闻法一念便得无心者，有至十信十住十行十回向乃得无心者，有至十地乃得无心者；长短得无心乃住，更无可修可证，实无所得，真实不虚；一念而得，与十地而得者，功用恰齐，更无深浅，只是历劫枉受辛勤耳
纵使三祇精进修行，历诸地位，及一念证时，只证元来自佛，向上更不添得一物；邻观历劫功用，总是梦中妄为
存疑：一念而得，与十地而得者，功用恰齐，更无深浅，此指心体！但一念而得，与十地而得者，在心相、用上，不可比拟的。漫谈无修无证，不保任除习，彰显性德，是大自误。须知三祇精进修行，历诸地位者必定功不唐捐。
4；原文：唯直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，即与道隔矣；念念无相，念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著；无求即心不生，无著即心不灭；不生不灭，即是佛。八万四千法门，对八万四千烦恼，只是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛；但离一切烦恼，是无法可得。
存疑：念念无相，念念无为，是相而无相，为而无为也!若二利不圆，福慧不满，终只得小乘罗汉果！
5；原文：本源清净佛上，更不著一物，譬如虚空，虽以无量珍宝庄严，终不能住；佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严，终不能住
存疑：将佛心喻为虚空，此非善喻！虚空无情，而佛性明空，正如下文“空本无空，唯一真法界”，遗憾 “一真法界”，希运禅师多谈空分，少谈明现。
6；原文：佛有三身：法身说自性虚通法，报身说一切清净法，化身说六度万行法。法身说法，不可以言语音声形相文字而求，无所说，无所证，自性虚通而已，故曰无法可说是名说法。报身化身皆随机感现，所说法亦随事应根以为摄化，皆非真法，故曰报化非真佛，亦非说法者。
存疑：希运禅师言，报化非真佛，然报化乃假佛乎？十方如来无不自利利他，三身圆满，方证菩提，若不证报化，只是声闻缘觉，岂是大乘？再者，报化者，相对菩提心之相用也！岂有心体，而无相用。只有法身，而无报化哉？
7；原文：所以云佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦；设使恒沙劫行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？为属因缘造作故，因缘若尽，还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者；但识自心，无我无人，本来是佛。
存疑：大乘菩萨，六度万行，区别于声闻缘觉，觉行圆满，佛果自成。法性虽是元成，不假修德无显，若自持天真法性，不修福慧，自私自利，放任自流，是为自然外道。
8；原文：只是一心，实无异相亦无光彩，亦无胜负；无胜故无佛相，无负故无众生相。云：心既无相，岂得全无三十二相八十种好化度众生耶？师云：三十二相属相，凡所有相，皆是虚妄；八十种好属色，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。
存疑：一心者，离念灵知耳，故无三十二相、八十种好。然真空妙有，性相圆融，既证本心，相必随生，福慧圆满，必成佛相，是故十方如来，莫不证大光明身，化现无数，此绝不可含糊搪塞也！
9；原文：问：何者是精进？师云：身心不起，是名第一牢强精进；才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去；心不外游，即是忍辱仙人；身心俱无，即是佛道。
存疑：身心不起者，纯真心体也，但若误解“不起”之意，一念断绝，得入无想定耳；有体无用，不可谓见性 。
