驽马

譬如清净圆镜置诸方所光照众色。随安挂处一切影像悉于中现。

所照平等无增无减。而是圆镜无所思惟亦无分别。

寂慧。如来亦复如是。了知一切众生心意。

随所现相悉令欢喜。而佛如来无所思惟。

亦无分别复无发悟。此即是名如来身密。

复次寂慧。如来身者。非蕴处界之所成立。

非业所成非烦恼生。不从父母胞胎所生。

非羯逻蓝等大种所生。非血肉染污筋骨联续出入息等资养所生。

复次寂慧。如来身者即非身也。所谓法身如虚空身。

非色相身。离诸戏论无所行身。

若诸众生乐见色相。而生信重所应度者。如来乃现色身诸对碍境。

若诸众生乐法离相生信重者。于一切处一切种类无对碍境。天眼亦复不能观见。

寂慧。当知一佛会中所有大众其见各异。

或有众生见佛身者或不见者。或远处即见近处不见。或近处即见远处不见。

或远处亦不见近处亦不见。或专注心见散乱心不见。或散乱心见专注心不见。

或他观即见自观不见。或自观即见他观不见。或梦境中见寤已不见。

或觉寤已见梦中不见。或定中见出定不见。或出定见定中不见。

或善相即见不善相不见。或不善相见善相不见。

或发悟心见无发悟心不见。或无发悟心见发悟心不见。

或加行心见无加行心不见。或无加行心见加行心不见。

此如是等。及余无量种相观如来身。

彼色界天子。身相寂静所行寂静。善威仪道住等引心。

善寂善调然目睢动。亦复不能观如来身分量色相。何以故。

如来身者具无量种庄严色相。与虚空等。

以其法身所成性故。譬如虚空广大无际。如来身相广大亦然。

又如虚空遍入一切处一切处通达。如来身相亦复如是。遍入一切处一切处通达。

又如虚空离诸戏论。如来身相亦复如是离诸戏论。

又如虚空普能滋养一切众生。如来身相亦复如是。普能滋养一切众生。

又如虚空无其种类亦无分别。如来身相亦复如是。无其种类亦无分别。

又如虚空随入一切色相光明。如来身相亦复如是。随入一切色相光明。

又如虚空所有一切色相光明悉住其中。如来身相亦复如是。一切众生色相光明住佛身中。

又如虚空一切药草树林悉依止故而得滋长。

如来身相亦复如是。悉能滋长一切众生所有善根。

又如虚空非常非无常。而不可以语言宣说。如来身相亦复如是。非常非无常。

而不可以语言宣说。亦复不能观其顶相。

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复次寂慧。又如如来化所化人作诸佛事。而佛如来心无加行。

亦无发悟复无作意。佛亦不作是念。我能化彼所化人等。

然所化众生可应度者。若此世界若他世界。乃至阿僧只百千世界一切众生。

为成熟故作诸利益。此说是名如来身密。

复次寂慧。如来身放广大光明。具有无数百千种色。

其光普照十方一切殑伽沙等诸佛刹土。广为成熟一切众生。

而佛如来无所发悟。亦无加行复无作意。此等是名如来身密身业清净。