宇空不寻

     悟后再修，流毒甚广。可怜的是，什么是悟后？这个大关要确被忽视了！再修显然不是悟后！惠能祖师偈曰：“菩提本无树，明镜亦无台。　　 佛性常清净，何处染尘埃。”  悟后修什么？“但行真心，於一切法上无有执著，名一行三昧。迷人著法相，执一行三昧，真心坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘。道须通流，何以却滞？心在住，即通流住，即被缚。若坐不动，是维摩诘不合呵舍利弗宴坐林中。善知识！又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠倒。即有数百般如此教道者，故知大错。”
言悟后再修者，颠倒甚矣！
有人云，悟得法身再修报化二身，方为公德圆满。此直接违背达摩祖师义。达摩祖师云：“从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。
　　若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。”
悟后再修者，醒醒吧！

本自天真

若悟后之人执着有修，其所悟者必非真悟。真悟道者，心尚不立，何况心之所修。
心即是法，法即是心，心法两空，名之曰道。

宇空不寻

如是。

西藏飞龙

净土印光大师名言.
虚云大师有专门评论印光的文字,还把他怎么"红"起来的表述一下,偶尔夹杂一点......特别对他强烈推荐的"四料简"极其感冒.
推荐大家看一下虚云"禅净何诤"语录,里面对于印光有什么样的看法大家自明.

宇空不寻

带角大猫可以休矣！正经家业懒得作，邪门歪外道如大烟土，如臭豆腐，闻着臭吃着香。吃惯了家珍，采点儿野花，搞个小姘，多美！狗日的！

德薄业重

同一个"悟"字,何其了得!----关山万里.
套一句时下语:杀人剑,活人刀.

宇空不寻

引用:

原帖由 天外飞仙 于 2008-7-30 20:07 发表
执心是佛，是为魔说！

自持天真，是为外道！

马祖说：“即心即佛。非心非佛。”达摩祖师说：“从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
　　若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
　　佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。”
我不知道你在琢磨什么？但莫违祖师直指，自以为是的好！

德薄业重

我就是佛,谁也不稀罕.嘿嘿...

金刚行

引用:

原帖由 xiaoyaoseng 于 2008-7-31 09:41 发表
看来大家的意见是一致的，我就再当大家一回靶子。
悟后说修与不修都是两边。不修是指性体无须修，修是指习气或者说妄心。悟后还有没有妄心？只要人活着就有妄心，不管悟前还是悟后。心是无常的，在进入涅磐之前，心 ...

据我所知，“泰山崩于前而色不变”之境界尚在路上，师兄如此心态应自省之。

归途

作人、作鬼、作猪、作狗、作天人、作菩萨乃至作佛，这所有的境界不过一心所现。如是因、如是果，当中并无主宰。随缘而有，缘尽还灭。所谓的“灭”也不过是显现“灭”的相而已。
汝作是念：我悟到了佛境界，实为未悟也。你所说，“各个念头的境界各不相同，从天堂到人间，从小乘到佛境界，一天经历无数次。”这些有来有去、有变化的境界总在那无来无去、不生不灭之心所显现。

归途

NianCaoXi

带角大猫可以休矣！

闲茶看云

引用:

原帖由 xiaoyaoseng 于 2008-7-31 09:41 发表
看来大家的意见是一致的，我就再当大家一回靶子。
悟后说修与不修都是两边。不修是指性体无须修，修是指习气或者说妄心。悟后还有没有妄心？只要人活着就有妄心，不管悟前还是悟后。心是无常的，在进入涅磐之前，心 ...

如是！

闲茶看云

引用:

原帖由 66574559 于 2008-8-1 09:50 发表


  是啊,什么是悟后?
南岳结庵修行的俗姓马、名道一的和尚（709－788）每天独坐在岩上禅定，很少与人交往。怀让知道马祖是位难得的大根器之才，一天他拿着一块事先准备好的石砖在离道一禅定不远的地方磨了起来。 ...

如是！

宇空不寻

引用:

原帖由 天外飞仙 于 2008-7-31 17:18 发表


不修，一指性体，二指性理
修，一指除习，二指显德

顿教除习不同教下。究竟悟，究竟随悟而除。

宇空不寻

引用:

原帖由 xiaoyaoseng 于 2008-7-31 09:41 发表
看来大家的意见是一致的，我就再当大家一回靶子。
悟后说修与不修都是两边。不修是指性体无须修，修是指习气或者说妄心。悟后还有没有妄心？
什么是真悟？什么是悟后？一堆毛病叫悟后吗？修不修不是两边。性体是指真如自体。修与真如自体是何关系？真如随缘成生灭，但无自性。如水起波而无自性，所谓一切法无自性故。一心真如门与一心生灭门，是二门含涉一切法。心生灭门即摩诃衍之相用，亦即如来藏之藏识在作用。悟即当知净如来藏及识藏名。如来藏若无识藏名则无生灭。
什么是除习搞清楚了再说。为什么，怎么叫做除？先从识上搞明白。不然尽是闹笑话。



只要人活着就有妄心，不管悟前还是悟后。心是无常的，在进入涅磐之前，心不可能保持如如不动。

佛悟了没有？佛悟了你也不管悟前悟后吗？心不都是无常。它即有生灭亦有不生灭。佛没涅槃前保持如如不动了吗？许多高僧，例如虚云、憨山等一入定就是十几天甚至半个多月，他们保持了吗？
话怎么能随便说呢？

悟只说明你达到了那个境界，而非你能保持那个境界，能保持那个境界是已证到那个境界。悟与证之间的过程就是行。

悟是什么？自古禅师就说：“一朝成顿悟，今生永不疑。”什么达到与非保持？纯属信口开河的说去，不知悟为何者！

传圣法师曾问我是什末境界，我只能说是不定境界，因为我一天当中就有千万念头，各个念头的境界各不相同，从天堂到人间，从小乘到佛境界，一天经历无数次。如果问你悟到了什末境界，我可以告诉你——我悟到了佛境界。因此悟和行是不同的过程，对于大多数人来说，悟后还是要修的。

你根本没悟！悟不是文字游戏！

闲茶看云

呵呵，凡夫意志。悟后行凡事，和不悟又有何别呢？