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原帖由 过来人 于 2008-7-28 16:34 发表 
回飞仙:第一义空和世俗谛都是教理所收,悟与不悟在于人,又与教理何干?世外无法,满目青山!悟者可证入无心,无心则无境,此是自觉境界,仅对自家而言,又岂可言自家悟了就世上再无迷人了哉?悟了的人更无一法可修,但莫忘失而已!若言悟者还有密法未知,尚须修学而证之者,此即迷人.希求秘密法者,此正是无明所惑,属于痴业摄.十地菩萨尚有一品根本无明未破,故仍在痴里!初地菩萨以修布施波罗密为主,为对治贪心故.又岂可把对治贪嗔痴的行法就全斥为小乘乎?然见性之人非修对治法,因未离对治法是生死业故!菩萨又岂离变易生死哉?一切无上密法在悟者看来悉是闲家具,并无用处!
这个问题说起来就大了！
首先，你说的悟属于什么悟？理悟、证悟？还是小悟、大悟？
先把这个定义搞清楚，不然说不清楚！
至于你说，悟人求密法属于痴业
我不赞成！传圣师毕竟没有参学过密宗
所以我不能强求你面面具到
但是有一点必须注意，密宗和禅宗是一回事
六祖说：密在汝边！
光明大圆满也好，恒河大手印也好
都是直指菩提心，和禅宗没区别
可对菩提心的认识
密宗提出明空二分，这相对《传心法要》强调心的空分是很大不同
特别是大圆满更是着重菩提心的明分
还搞了一个四光明的妥葛法
这相对禅宗而言，的确是很独特的
当然我不是说禅宗祖师就没有这些法
据我的分析和研究
禅宗祖师是修而不说
因此说悟后求密，不能说是愚痴
而是一个精进修行的人的正常选择
正比如我现在的修行
也只有大圆满能给我全面系统的指导
我学习了妥葛法后
最起码少走了十年弯路
另外对治贪嗔痴的问题
密宗有句话：大供养者是大痴，以愚痴心如愚痴
不舍烦恼修道正是密宗的善巧方便
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本帖最后由 天外飞仙 于 2008-7-28 17:18 编辑 ]
