驽马

别 轻 视 烦 恼，你 将 会 被 取 笑
西亚多 乌 德加尼亚
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NAMO TASSA BHAGAVATO
ARAHATO
SAMMA SAMBUDDHASSA
皈敬世尊
阿羅汉
正等正觉者

1．致 谢 词
首先，我要感恩于我的老师，已故的雪乌敏西亚多
般德达哥沙拉(Bhaddanta Kosolla)长老。长老(老师)
在佛法上的教诲，使我能以正确的态度來扩展自己的精
神領域以及禅修。
在此我也要向所有的禅修者表达谢意，因藉由他们
的问题及困难，让我能把所作的讲解以及回答问题时所
得到的启示，写进此书。我真正的希望此书能帮助到禅
修者，使他们能正确的了解念处的禅法，从而能更深入
的去实践。。
最后，我也要在此感谢所有帮我完成、流通此书的善士
们。
德加尼亚
缅甸

驽马

2．什么是烦恼？
烦恼的显现并非止于贪、嗔、痴这一种籠统的解說。
他们也包括了其他的亲戚、朋党，甚至远亲。你想知道
的话，请看以下的例子，它是否曾经在你的心中生起：
「这是什么时候了，电灯还亮着！」
「他的行为真令人讨厌。」
「他不应该作出这种事出來。」
「我可以做得更快。」
「我是无用的禅修者，我甚至不能在一分鐘内专注予腹
部的膨胀与收缩。」
「昨天我的禅修真是棒极了，但是今天我却不能把心收
摄起來。」
「哗！这支香坐的特别好，我必须更加努力保持正念，
这样才不会把这种感觉失去。」
「我必须坐在禅堂裡，不然，别人会认为是一隻懶虫
呢！」
「今天我需要多吃一些马鈴薯(土豆)，因为它有助于维
持健康！」
「俚！他们怎么在沙拉裡放葱呢？」
「又是香蕉？」
「他真的很自私，不能体諒他人。」
「为什么这些事情会发生在我身上？」
「今天輪到谁洗厕所？」
「为什么这位禅修者可以在这裡行禅？」
「他们不应该製造出这么多吵杂的声音！」
「我再也坐不下去了，太多人了！」
「有人坐在我的座位上！」
「这个男生好英俊，这位女人好漂亮。」
「他走起路來很高雅！」
以上这些想法是由烦恼所驱使的！！请勿低估它们！
你是否曾经告诉别人你并没有生气，虽然你自己却
清楚的知道你不喜欢他的所作所为？你是否曾经在他人
背后說其坏话，如你的上司、家人、好友等？你是否偶
尔会讲一些下流的玩笑？你是否有习惯性說一些悦耳的
话來使他人为你作事？当别人与你的意見相反时，你是
否会自动提高嗓子？
以上的这些谈话是由烦恼所驱使的！要注意到它们！
你是否曾很用力的敲他人的门，但是却拒绝进入房
间内，因为里头有你不欢喜的人物，你是否插队，你是
否使用他人在浴室里所留下的洗髮水，用你上司的电话
处理一些私事。或是曾经作出以上相類似的动作──一
些不可理喻的事呢？
有以上的这些行为是由烦恼所驱使的！请加于觉察到它
们！

驽马

3．亲爱的读者
在这里我们并没有完整或有系统的讲解禅修的
方法。我们只是想与你分享一些较实际的禅修方法。本
书接下來所给予的指示是來至于 乌 德加尼亚 个人禅
修及教学经验所编辑而成的。我们希望这些经验会对你
的修行有所帮助，然而每个人都不相同，因此对“正念＂
的培育能呈现不同的方式。我们发觉这一种修习法带给
我们很大的利益，所以在此鼓勵大家不防试一试。以下
的资料是我们对这一个方法的了解与诠义。当然你会面
对一些困难或者问题，而你却不能在此书裡找到答案─
你就必须把你的难题在法的议論中提出來。
当你在阅讀此书时，请勿只限于辞典上的解释。比
如說，为了某些塬因，我们把以下的字眼互相代替來解
說某种情况── 如「观看」，「观察」，「专注」，「专心」
与「了知」交替使用。「觉知」与「正念」是同一个意思。
「了解」，「觉悟」，「洞悉」与「智慧」是形容同一件事。
而「目标1」是讲說「一种经验」。「知觉」是代表身体的
感觉，「感受」是代表心的感觉。我们也从各个角度來形
容几项有关于这修习法的重点，以及如何把它用于其他
不同的情况中。我们的经验告诉我们这种重复是很有帮
助的，特别是有助于那些才开始学习正念禅法的行者。
我们已经尽力的把 阿斯因．德加尼亚老师 的教学
与想法翻译与表达出來。然而，我们或许会犯了一些错
误，也有可能在翻译中我们会把一些细节给遗漏了。
翻译者、代笔人及编辑者 敬白

注释：1 目标－是指心与色法的现象。
色法是指外在的事物，东西、现象。
心法是指感受、感觉、感情、情绪……。
想法、思惟、意見、妄想……。
意志力、希望、意願、意圖、動機、決定、放棄、企圖、
執著……。
分別之心、了別之心……。

驽马

4．念处禅法
在这禅修中心的修学方法是念处的禅法。然而在还
没有开始之前，我们必须知道如何去修行。我们必须对
修行的性质应有正确的认識和正确的見解。这样我们才
能拥有正确的心态來修习。
我们的禅修方法是依四念处(身、受、心、法)为基
础。当你的禅修有所进展时，我们将更注重予我们的心。
因为禅修本身是属「心」的工作。
以下的资料已足够让你开始禅修。接下來在「法的
议論」中，你将会更深入去了解如何的禅修。请你把这
些指导仔细地、慢慢地重复讀几遍。

驽马

4．1 心的运作
禅修是属`心＇的工作，也就是去觉知的工作，它并
不身体的工作。它并不是告诉你如何去处理这身体，如
何去坐、走路、或者移动。禅修是透过正确的理解后，
而能在每个时刻去直接体验我们的身体和心。
比如說，当你将兩掌合十，而去注意它时，你会感
受及能觉知兩掌之间的触觉── 这就是心的运作(认
識)。如果当你正想着其他的事情时，你是否也能知道这
触觉的感受吗？很明显的不能，是不是？你必须去注意
才能觉知到它的存在。当你注意你的身体时，你会注意
到各种感受，你是否能分辨出这些感受以及他们不同的
性质？你是否须要去贴上标籤，而这样才能使你注意以
及觉知到这不同的感受吗？当然你不会这样做。因为，
加上标籤将障碍你去注意那些细节。你必须做的只是去
了知！然而，了知只是禅修的一部份而已。
再者，真正的在禅修时，你必须拥有正确的资料和
很清楚的理解，然后再藉由正念正知(觉知和理解力)而
去禅修。就如在此刻，你在阅讀此书时，就是为了要理
解念处的禅修法。得到这些资料后，当你在禅修时，它
会在你潜意識中自然的运作。阅讀、法的論议与反省如
何去修行，这都是属于心的运作。它们属予禅修的一部
份。
持续不断的禅修是很重要的，这能使禅修的心相继
的运作。在一整天里你必须时时提醒自己去觉知。所以
无論你走到那里，不要忘记注意你自己的一举一动。当
你坐下时、走路时、洗刷时、讲话时或者做任何事物 ─
─ 要看着自己的心，知道心，觉知当下正在进行的事