需要灭‘此生心’吗？ 不需要！
‘心生’之见，还是强名！是虚妄的定义！
如果不能明了此义，那么就会根据种种强名，生起欲修各种法的妄情。
既然‘心与法’是一非二，也就是没有心。没有我心。
不论是一识乃至八识，无非是‘心生之法’。
一切皆是法，没有另外一心在法外。
一切法中也没有一心可得。
起‘法’见时，即是‘心生’，此心非妄非真，
因为没有另外一心去强名此‘心生’，是真是妄。
一切法无非心生，是故本即无一切法生，无生即无灭。
心生不见心，只见法；见法而知是心生。
是故，无生无灭法中，亦没有生灭心可得。
没有‘一心’在妄认，‘妄认’者是心生之法。
妄认者亦无生无灭。见‘妄认’之见，还是心生法。
见生灭、见有我、执生灭、执有我等诸见、诸执，是法无心。
见心，就不再见法；见法，就不再执心。
直见心时，诸法即空；直见法时，即无别心。
以为改变法相，就能得清静心者，是不明‘诸法本无心’。
以为改变心，就可转变诸法相者，是不明‘心本无法’。
今付心法时，法法何曾法。
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四祖道信大师 方寸论
夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂，一切因果皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求，人与非人，性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法！
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍。
任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。
法融师曰：“心既具足，何者是佛，何者是心？”
祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。”
法融师曰：“既不许观行，于境起时，如何对治？”
祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变易。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。”
