八识行相，说给大家听 第八识无覆无记，任何东西都照单全收。所以，当祂被熏成猪时，祂就变成猪。当祂被熏成鬼时，祂就变成鬼。不做任何选择。 【第八识的行相】当阿赖耶变成猪时，猪全身六根全是阿赖耶的见分。眼神经见花是红色＝阿赖耶见花是红色。 阿赖耶的心识纯然显现在生理反应；譬如初生婴儿的反应，生理大于心理。阿赖耶识也是这个样子。 接着大家要明白，余七识并非真有七个不同识心有别于第八识阿賴耶。余七识称为转识，是因为第八识转为能见。 第八识转为能见后，改名为第七识。所以，第七识基本上就是第八识自己！差别只在：第八识纯然生理反应，故无见；但第七识能见 【第七识的行相】举例：眼神经见＝我见；耳神经听＝我听…. 所以说第七识恒常以第八识见分为自己的见分。八识规矩颂称此为：以心缘心 (因为是同一个人) 第八识见＝第七识见；第七识见＝第八识见 【六识】当第七识接收六根(阿赖耶)为自己时，祂从眼睛看到花是红的，从身体触水是热的，在大脑神经里面搞胡思乱想。这就是六识，从第七识的能见转出来的。 【种子】我已经告诉大家，这个身体就是阿赖耶识；所以这个身体就是种子居处。我们身体每个细胞都是种子，也是阿赖耶识。举例证明：如果你行善积德，脸变得慈祥，长出长寿眉。如果你整天想入非非，变得面目可憎。这就是种子接受识的熏习。 所以大家要明白，我们这个身体就是阿赖耶，就是种子居处。 被熏成什么样子，照一下镜子就看见了。 当你把自己现在的身体质地熏成类猪时，阿赖耶当下已经接收到讯息，於死亡当下，阿赖耶已经准备好下辈子要去当猪，毫不选择。读那么多经，许多人还不知道阿赖耶識在那里？还不知道当下这个心，就是阿赖耶。 如果你学到不要执取眼耳鼻舌身脑等物质神经的见分，你当下就能体会到无见的阿赖耶。 所以禅宗告诉大家，肚子饿了就去吃饭，不做第二想。 =============================================== 接着为大家解释八识规矩颂讲的：阿赖耶去后来先做主公。 当身体坏掉，身体就没有神经见分為緣，因此前七识瞬间跟着一起消失。阿赖耶识回复自己一个不选择地去当猪。才说阿赖耶是轮回的主体。 另外，前七识于每一期生死都不一样。因此才有不同的人格特质。 就是这个原因，佛说，没有一个永恒的我。因为众生所执着的这个我，每一期生死都随着不同的六根结构在改变性格。 所以，这个我，基本上是由物质所决定塑造出来的 圓覺經云：一切眾生，妄執四大為自我相，六塵緣影為自心相
法相宗的胡说八道可以休已。[八识规矩颂]及其走狗的胡乱解释正在破坏佛法！佛说：“如來之藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。不覺彼故。三緣和合方便而生。外道不覺計著作者。為無始虛偽惡習所薰。名為識藏。生無明住地與七識俱。如海浪身常生不斷。離無常過離於我論。自性無垢畢竟清淨。其諸餘識有生有滅。意意識等念念有七。因不實妄想。取諸境界種種形處計著名相。不覺自心所現色相。不覺苦樂不至解脫。名相諸纏貪生生貪。若因若攀緣。彼諸受根滅次第不生。除自心妄想不知苦樂。入滅受想正受第四禪善真諦解脫修行者。作解脫想。如來之藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。不覺彼故。三緣和合方便而生。外道不覺計著作者。為無始虛偽惡習所薰。名為識藏。生無明住地與七識俱。如海浪身常生不斷。離無常過離於我論。自性無垢畢竟清淨。其諸餘識有生有滅。意意識等念念有七。因不實妄想。取諸境界種種形處計著名相。不覺自心所現色相。不覺苦樂不至解脫。名相諸纏貪生生貪。若因若攀緣。彼諸受根滅次第不生。除自心妄想不知苦樂。入滅受想正受第四禪善真諦解脫修行者。作解脫想。不離不轉名如來藏識藏。七識流轉不滅。所以者何。彼因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。不覺無我。自共相攝受生陰界入。見如來藏五法自性人法無我則滅。所以者何。彼因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。不覺無我。自共相攝受生陰界入。見如來藏五法自性人法無我則滅。”佛说七八诸识明明白白。把识搞成神经系统。著相也。佛说：“不離不轉名如來藏識藏。七識流轉不滅。所以者何。彼因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。不覺無我。自共相攝受生陰界入。見如來藏五法自性人法無我則滅。”不离者。无去后先来。不转者。本体无生灭也。七识亦不灭，人死亦随之。八识为心王。法相宗亦如是说。国焉能一刻无君乎？若不生七识。则无八识名。
八识生七识。七识有五种名。八识生七识。如种子生芽。芽生枝叶。依次而生。故有六七二识。至于前五识。眼耳鼻舌身。元依一精明。分成六和合。佛于楞严会上告阿难曰：“佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。”可见此前五识元一也。
wolfgang不得在此宣扬法相宗附佛外道！
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本帖最后由 宇空不寻 于 2008-7-8 15:21 编辑 ]
