引用:
原帖由 驽马 于 2008-7-6 09:58 发表 
佛说：依义不依语。
“义”者——‘诸法实相’也。
“语”者——‘因缘所现’也。
所谓‘见诸相非相，即见如来’，如来即‘诸法如义’。
‘语’即是因缘所现的诸相，若见因缘所现的诸相，即是非相，即见诸法如义，名见如来。
比如你有此问，我有此答，这一问、一答，就是因缘所现之诸相，
若是于此因缘所现之诸相，起真实想、起虚妄想、起常想、起无常想……
起等等如是诸想，即是‘依语’，不名‘依义’。
若于此诸因缘所现之相，起我问想、起他答想、起此是方便、彼是究竟想……
起等等如是诸想，即是‘依语’，不名‘依义’。
若于此因缘所现诸相，起一切想，即是‘依语’，不名‘依义’。
若再于此‘已起之诸想’相，做我想见、做有心见、做非我想见、非有心见……
起等等诸见，皆是‘依语’不名‘依义’。
如何名为‘依义而不依语’？
答：诸因缘相，现时，不做‘现’解；若有所解，此解亦是因缘所现，非真非妄。
一切相、一切解、一切见，皆即非真实、非虚妄；非我、非我所；非他、非他所；
非有心、非无心；非究竟、非方便；乃至非空、非色；非无、非有……
如是一切相、一切解、一切见、一切现；一切世间、出世间之法，皆无‘名相’可立、可住、可著。
一切名相及住著，即非名相、非住著。皆无束缚与被束缚；皆无解脱与被解脱。
如是一切法即名‘诸法如义’。
佛子皈依佛故，应如是依义，如是证知，不动不摇。
不应于这些文字言语，生住著心，名不依语。
若
有解会，即非
有、非
解会；
种种解会亦非心、非真、非常、非妄、非无常；
诸解会，即离相、离名、离义、离真假、离究竟方便等。。。
佛子能依如是者，即无所依、无所住，名为‘依义不依语’。
