劳什子

大慧。若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。大慧。是名相灭。大慧。相续灭者。相续所因灭则相续灭。所从灭及所缘灭则相续灭。大慧。所以者何。是其所依故。依者谓无始妄想熏。缘者谓自心见等识境妄想。

大慧，如果遮覆彼真识之种种不实的诸虚妄灭，则根识灭。如楞严所谓还归一精明是也。如佛对阿难言：“识性无源，因于六种根尘妄出。”若六根还归于一，诸根识则灭。这就是楞严会上，佛解结示阿难，六解一亡是也。诸根识灭是名为相灭。
相续灭者，必由相续之因灭，那么相续即灭。如耳根不再相续所缘声尘境，如观世音菩萨耳根圆通，达：“觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。”时，则耳根于声尘之相续则灭。因耳根原来所从声尘之所从灭，那么耳根所缘亦灭。耳根缘声尘之相续灭，从而达“生灭既灭。寂灭现前。”这就是,所从灭及所缘灭则相续灭。佛言，大慧，因众生无始妄想所熏，那么，之所以众生六根缘六尘境而不断，是因为众生自心所见之识境妄想故。众生以四大所假合之根身及诸器世间之万物为我，处处所见，皆是虚妄不实之妄境，自心所见所生之识亦是妄。

此处的“覆彼真识”中的覆，通复，是还的意思。即回复到真识。而非遮覆之意，遮覆即非除灭，与后文不通。且真识中也不可能有“种种不实诸虚妄”。

今天翻看楞伽经，正好看到这段。

驽马

大慧。阿赖耶识虚妄分别种种习气灭即一切根识灭。是名相灭。

驽马

大慧。阿梨耶识虚妄分别种种熏灭诸根亦灭。大慧。是名相灭。

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-4 09:57 发表
此处的“覆彼真识”中的覆，通复，是还的意思。即回复到真识。而非遮覆之意，遮覆即非除灭，与后文不通。且真识中也不可能有“种种不实诸虚妄”。

今天翻看楞伽经，正好看到这段。

...

这段经文不是你说的意思。这段经文是说：如果“遮覆真识种种不实诸虚妄”灭，则一切“根识”灭，大慧，是名相灭。这里“遮覆彼真识种种不实诸虚妄”如果灭了，那么则一切“因根触尘所生的识”灭，佛对大慧说：这叫做“相灭”。

以上我迫不得已加了些引号。表示一个词组吧。其实这也是勉强算作词组，譬如：“遮覆彼真识种种不实诸虚妄”、“根识”，这两个词组。

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-7-4 11:04 发表
大慧。阿赖耶识虚妄分别种种习气灭即一切根识灭。是名相灭。

这段经文翻译过来就是：第八识虚妄分别的种种习气灭，即一切因根触尘所生的识灭，那么这就叫做是相灭。[ 我们知道，第八识的所谓虚妄分别，其实这是个总说。具体说是由六、七两识来分别的。但是，七识、六识，总的来说是由八识为根本。八识生七识，七识生六识。这如同树根生树干，树干生树枝一样。总的来说，这是第八识虚妄的部分。其中之分别习气，是由过去之习气种子遇缘而发的结果。
再有，第八识不都是虚妄。也有不生灭的一面。如起信论所说：所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。云何为二？一者、觉义，二者、不觉义。我们绝对不可以认为第八识全是虚妄，这就违背了正法。]

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-7-4 11:07 发表
大慧。阿梨耶识虚妄分别种种熏灭诸根亦灭。大慧。是名相灭。

此与上段经文基本相同。只是这“种种熏”是指生灭之熏，（说白了，也就是坏的熏。）

劳什子

是遮覆了真识的种种不实诸虚妄吗？也就是说“种种不实诸虚妄”遮覆了真识。这样倒也说得通。

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-4 16:38 发表
是遮覆了真识的种种不实诸虚妄吗？也就是说“种种不实诸虚妄”遮覆了真识。这样倒也说得通。

如是。

劳什子

某甲的理解能力还是很凑合的吗。

驽马

劳什子

不过还是列憨山大师的参考一下吧。

大慧。若覆彼真识种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。

(记曰。此释前二种灭中相灭也。覆，返也。即返流全一，顿契真如，则一切尘垢当下销亡，而根尘识心应时销落，是名相灭。唐译云。阿赖耶识虚妄分别种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭。然生则从细至粗，故先流注生。今灭则从粗至细，故先相灭。)

《观楞伽阿跋多罗宝经记卷第二》

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-4 17:18 发表
不过还是列憨山大师的参考一下吧。

大慧。若覆彼真识种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。

(记曰。此释前二种灭中相灭也。覆，返也。即返流全一，顿契真如，则一切尘垢当下销亡，而根尘识心应时销落，是名相灭。唐译云。阿赖耶识虚妄分别种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭。然生则从细至粗，故先流注生。今灭则从粗至细，故先相灭。)

《观楞伽阿跋多罗宝经记卷第二》

憨山大师讲的干净利落，不像我那么罗嗦。大师所说：“覆，返也。即返流全一。则一切尘垢当下销亡，而根尘识心应时销落，是名相灭。”这也就是说还彼清净。我说的：“这段经文翻译过来就是：第八识虚妄分别的种种习气灭，即一切因根触尘所生的识灭，那么这就叫做是相灭。”并无矛盾。
我在注疏楞伽经，要完全靠自己来作。若参考别人的不是不可以。但是那还算我自己注的经吗？我注疏楞伽经主要是为学习。楞伽经，我于2001年时手书注解过四卷。现在看来很不成熟，因此我是有意再作一遍，以便加深理解，学习提高，这是我的目的。

劳什子

学习，共同学习。老师兄这种精神确实不多见。

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-5 18:01 发表
学习，共同学习。老师兄这种精神确实不多见。

师兄过奖。在下不敢当！