宇空不寻

此初学之地。应为弘扬大乘打下坚实基础。不是宣扬二乘凡外权小之处。
记得当初红莲说。不宜在此版说楞伽经。当时的版主悟空对此不满。当时的超版寒潭也表示支持悟空弘扬大乘。怎么如今成了印光之流说三道四之所？印光的带角虎。什么又有在此混乱宗与教。企图将一切都梆在他教下的战车上。真是痴心妄想。可恶之极。

劳什子

不知何为初学？

二乘法既是佛说，如何初学不可闻？又佛为何说二乘法？

何为大乘？老师兄所说弘扬大乘应当如何？大乘以何为基础？

老师兄所理想的大乘气象是何情景？

望老师兄莫引经据典，文富义繁，实难会意，为小子浅说即可。

驽马

我此九部法，
随顺众生说，    入大乘为本，    以故说是经。
有佛子心净，
柔软亦利根，    无量诸佛所，    而行深妙道。
为此诸佛子，
说是大乘经。    我记如是人，    来世成佛道，
以深心念佛，
修持净戒故。    此等闻得佛，    大喜充遍身，
佛知彼心行，
故为说大乘。    声闻若菩萨，    闻我所说法，
乃至于一偈，
皆成佛无疑。    十方佛土中，    唯有一乘法，
无二亦无三。
除佛方便说，    但以假名字，    引导于众生，
说佛智慧故。
诸佛出于世，    唯此一事实，    余二则非真，
终不以小乘、
济度于众生。    佛自住大乘，    如其所得法、
定慧力庄严，
以此度众生。    自证无上道，    大乘平等法，
若以小乘化、
乃至于一人，    我则堕悭贪，    此事为不可。
若人信归佛，
如来不欺诳，    亦无贪嫉意，    断诸法中恶。
故佛于十方，
而独无所畏。    我以相严身，    光明照世间，
无量众所尊，
为说实相印。    舍利弗当知，    我本立誓愿，
欲令一切众、
如我等无异。    如我昔所愿，    今者已满足，
化一切众生，
皆令入佛道。    若我遇众生，    尽教以佛道，
无智者错乱，
迷惑不受教。    我知此众生，    未曾修善本，
坚著于五欲，
痴爱故生恼。    以诸欲因缘，    坠堕三恶道，
轮回六趣中，
备受诸苦毒，    受胎之微形，    世世常增长。
薄德少福人，
众苦所逼迫，    入邪见稠林，    若有若无等。
依止此诸见，
具足六十二，    深著虚妄法，    坚受不可舍，
我慢自矜高，
谄曲心不实，    于千万亿劫、    不闻佛名字，
亦不闻正法，
如是人难度。    是故舍利弗，    我为设方便，
说诸尽苦道，
示之以涅槃。    我虽说涅槃，    是亦非真灭，
诸法从本来，
常自寂灭相。    佛子行道已，    来世得作佛，
我有方便力，
开示三乘法。    一切诸世尊，    皆说一乘道，
今此诸大众，
皆应除疑惑，    诸佛语无异，    唯一无二乘。
过去无数劫，
无量灭度佛，    百千万亿种，    其数不可量。
如是诸世尊，
种种缘譬喻，    无数方便力，    演说诸法相。
是诸世尊等，
皆说一乘法，    化无量众生，    令入于佛道。
又诸大圣主，
知一切世间、    天人群生类，    深心之所欲，
更以异方便，
助显第一义。    若有众生类，    值诸过去佛，
若闻法布施，
或持戒忍辱、    精进禅智等，    种种修福慧。
如是诸人等，
皆已成佛道。    诸佛灭度已，    若人善软心，
如是诸众生，
皆已成佛道。    诸佛灭度已，    供养舍利者，
起万亿种塔，
金银及玻璃、    砗磲与玛瑙、    玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，
庄校于诸塔。    或有起石庙，    栴檀及沉水，
木蜜并余材，
塼瓦泥土等。
若于旷野中，    积土成佛庙。
乃至童子戏，
聚沙为佛塔。    如是诸人等，    皆已成佛道。
若人为佛故，
建立诸形像，    刻雕成众相，    皆已成佛道。
或以七宝成，
鋀石赤白铜、    白镴及铅锡，    铁木及与泥，
或以胶漆布、
严饰作佛像，    如是诸人等，    皆已成佛道。

彩画作佛像，
百福庄严相，    自作若使人，    皆已成佛道。
乃至童子戏，
若草木及笔、    或以指爪甲、    而画作佛像，
如是诸人等，
渐渐积功德，    具足大悲心，    皆已成佛道。
但化诸菩萨，
度脱无量众。    若人于塔庙、    宝像及画像，
以华香幡盖、
  敬心而供养。    若使人作乐，    击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、
琵琶铙铜钹，    如是众妙音，　尽持以供养。
或以欢喜心，
歌呗颂佛德，    乃至一小音，    皆已成佛道。
若人散乱心，
乃至以一华，    供养于画像，    渐见无数佛。
或有人礼拜，
或复但合掌，    乃至举一手，    或复小低头，
以此供养像，
渐见无量佛。    自成无上道，    广度无数众、
入无余涅槃，
如薪尽火灭。    若人散乱心，    入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道。    于诸过去佛，    在世或灭后，
若有闻是法，
皆已成佛道。    未来诸世尊，    其数无有量，
是诸如来等，
亦方便说法。    一切诸如来，    以无量方便、
度脱诸众生，
入佛无漏智，    若有闻法者，    无一不成佛。
诸佛本誓愿，
我所行佛道，    普欲令众生、    亦同得此道。
未来世诸佛，
虽说百千亿、    无数诸法门，    其实为一乘。
诸佛两足尊，
知法常无性，    佛种从缘起，    是故说一乘。
是法住法位，
世间相常住，    于道场知已，    导师方便说。
天人所供养、
现在十方佛，    其数如恒沙，    出现于世间，
安隐众生故，
亦说如是法。    知第一寂灭，    以方便力故，
虽示种种道，
其实为佛乘。    知众生诸行，    深心之所念，
过去所习业，
欲性精进力，    及诸根利钝，    以种种因缘、
譬喻亦言辞，
  随应方便说。    今我亦如是，    安隐众生故，
以种种法门、
宣示于佛道。    我以智慧力，    知众生性欲，
方便说诸法，
皆令得欢喜。    舍利弗当知，    我以佛眼观，
见六道众生，
贫穷无福慧，    入生死险道，    相续苦不断，
深著于五欲，
如牦牛爱尾、    以贪爱自弊，    盲瞑无所见。
不求大势佛、
及与断苦法，    深入诸邪见，  　以苦欲舍苦。
为是众生故、
而起大悲心。    我始坐道场，    观树亦经行，
于三七日中，
思惟如是事。    我所得智慧，    微妙最第一。
众生诸根钝，
著乐痴所盲，    如斯之等类，    云何而可度，
尔时诸梵王，
及诸天帝释、    护世四天王，    及大自在天，
并余诸天众、
眷属百千万，    恭敬合掌礼，    请我转法轮。
我即自思惟，
若但赞佛乘，    众生没在苦，    不能信是法，
破法不信故，
坠于三恶道。    我宁不说法，    疾入于涅槃。
寻念过去佛、
所行方便力，    我今所得道，    亦应说三乘。
作是思惟时，
十方佛皆现，    梵音慰喻我，    善哉释迦文，
第一之导师，
得是无上法，    随诸一切佛、    而用方便力。
我等亦皆得
　最妙第一法，    为诸众生类、    分别说三乘。
少智乐小法，
不自信作佛，    是故以方便、　分别说诸果。
虽复说三乘，
但为教菩萨。    舍利弗当知，    我闻圣师子、
深净微妙音，
喜称南无佛。    复作如是念，    我出浊恶世，
如诸佛所说，
我亦随顺行。    思惟是事已，    即趋波罗奈，
诸法寂灭相，
不可以言宣。    以方便力故，    为五比丘说。
是名转法轮，
便有涅槃音，    及以阿罗汉，    法僧差别名。
从久远劫来，
赞是涅槃法，    生死苦永尽，    我常如是说。
舍利弗当知，
我见佛子等，    志求佛道者，    无量千万亿，
咸以恭敬心，
皆来至佛所，    曾从诸佛闻，  　方便所说法。
我即作是念，
如来所以出，    为说佛慧故，    今正是其时。
舍利弗当知，
钝根小智人、    著相憍慢者，    不能信是法。
今我喜无畏，
于诸菩萨中，    正直舍方便，    但说无上道。
菩萨闻是法，
疑网皆已除，    千二百罗汉、    悉亦当作佛。
如三世诸佛，
　说法之仪式，    我今亦如是，    说无分别法。
诸佛兴出世，
悬远值遇难，    正使出于世，    说是法复难，
无量无数劫，
闻是法亦难，    能听是法者，    斯人亦复难。
譬如优昙花，
一切皆爱乐，    天人所稀有，    时时乃一出。
闻法欢喜赞，
乃至发一言，    则为已供养，    一切三世佛，
是人甚稀有，
过于优昙花。    汝等勿有疑，    我为诸法王，
普告诸大众，
但以一乘道、    教化诸菩萨，    无声闻弟子。
汝等舍利弗，
声闻及菩萨，    当知是妙法，    诸佛之秘要。
以五浊恶世，
但乐著诸欲，    如是等众生，    终不求佛道。
当来世恶人，
闻佛说一乘，    迷惑不信受，    破法堕恶道。
有惭愧清净、
  志求佛道者，    当为如是等、    广赞一乘道。
舍利弗当知，
诸佛法如是，    以万亿方便、    随宜而说法，
其不习学者，
不能晓了此。    汝等既已知，    诸佛世之师，
随宜方便事，
无复诸疑惑，    心生大欢喜，    自知当作佛。

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-3 17:28 发表
不知何为初学？

二乘法既是佛说，如何初学不可闻？又佛为何说二乘法？

何为大乘？老师兄所说弘扬大乘应当如何？大乘以何为基础？

老师兄所理想的大乘气象是何情景？

望老师兄莫引经据典，文富义繁，实难 ...

二乘法非是觉悟之法，佛只是权说，慰安乐众生故而说。要想解脱，唯以大乘。是故应在此打下坚实的大乘基础。

劳什子

初转法轮为憍陈如说小乘，即今多少初学比憍陈如还强？多不过拿着大乘经造落空妄想罢了。烦恼人我尚且不能察觉，得一时轻安尚且不易，于大乘不思议法如何得入？若非羊车、鹿车又如何诱得诸子出得火宅？

这里是初学版，如何与大乘版区分开来，也请管理员、VIP大佬、诸位版主集思广益。末学此厢有礼了。

宇空不寻

如今真修大乘者本来稀有。吾等当全力护持。这也是中华佛教网论坛的初衷。无奈许多事多有不便。实在遗憾。壮志未酬。空悲切。饥餐渴饮法相肉。怒吼横削带角虎！

劳什子

真修大乘者和水师等人厮混去多好，这里小池塘放不下金龙，也得给小鱼小虾留点成长空间，恁么没有慈悲心和长远心，说不定哪天小鱼跳个龙门便作金鳞。

某甲属虎，不过没长角，没削着。

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-3 20:37 发表
真修大乘者和水师等人厮混去多好，这里小池塘放不下金龙，也得给小鱼小虾留点成长空间，恁么没有慈悲心和长远心，说不定哪天小鱼跳个龙门便作金鳞。

某甲属虎，不过没长角，没削着。

君不见四海之内，龙王属下鱼虾颇多，自由自在。所有鱼虾统为王臣，四海归属无非大乘。
师兄没角，实乃幸甚。

劳什子

老汉大概属牛，不是鱼虾，不知鱼虾吃不得精饲料。大乘小乘，先得上贼船才行，不然的话那是没乘，跟非乘差不多。

悟空

希望初学能从（恒河大手印）入门，然后在参（大佛顶首楞严经妙心疏），在花几年的时间研读（大乘起信论妙心疏）。走过这三关后脚跟即能立稳，之后任你在读什么几乘也不要紧，总不会被谜祸。这就是我走后一直把（恒河大手印）（大佛顶首楞严经妙心疏）（大乘起信论妙心疏）置顶的用心。

劳什子

老悟空用心虽好，须知世间之不如意事常八九，如何能让学人按部就班？善根之事，不可预测，难，难，难。

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-3 22:17 发表
老汉大概属牛，不是鱼虾，不知鱼虾吃不得精饲料。大乘小乘，先得上贼船才行，不然的话那是没乘，跟非乘差不多。

芸芸众生皆俱如来智慧之德。平等，平等。

劳什子

这是滥平等，我说这句话时你只有看的份儿。请问是等还是不等？

宇空不寻

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-7-4 09:12 发表
这是滥平等，我说这句话时你只有看的份儿。请问是等还是不等？

看来汝对三乘学人，虽然暂时种姓有别，但不是不允许众生解脱，尚缺乏了解。声闻、缘觉虽然暂居二乘，但一定能够最终觉悟而进向大乘，直至最终成佛，此间其善知识最为重要。若如印光等人胡乱教授，定难使彼解脱，是故学人觅真善知识极为重要。

[ 本帖最后由 宇空不寻 于 2008-7-4 10:22 编辑 ]

劳什子

老汉“烤”我？

关于印光大师的看法，姑且放置。若遇问题，不妨展开探讨。

宇空不寻

也好。随时恭候。

悟空

为什么我从来不转帖 印光，太虚，宣化，南怀瑾的文章 ，印光戴角虎的跟屁虫，太虚法相宗的走狗，宣化上人鼓吹散心念佛代业往生，元音老人曾指名批判过散心念佛代业往生是最坏最坏的，“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”，南怀瑾佛道混淆乱讲一气。以上四人的东西，不亦在本网转帖。已免初学人，知见不稳，断了慧命！

[ 本帖最后由 悟空 于 2008-7-4 16:31 编辑 ]