当你生起疑问时，就会有觉知此疑问的‘觉知’。
当你一念也无时，就会有觉知一念也无的‘觉知’。
此二种时刻，既然一切皆被觉知，就应该全是觉知，而不应再有其它被觉知的‘疑问相’与‘空无境’。
若‘疑问相’与‘空无境’都能自‘觉’，就不应需要有个‘觉知’来觉知一切。
既然有‘觉知’，又有被觉知的一切‘境相意义’，
那只能说明：‘觉知’与被觉知的到一切‘空、有’二境相，以及无量意义，
皆是“妙明心中”随缘幻显的、乱起乱灭的、循业发现的虚妄空花。
而此诸多“随缘幻显的、乱起乱灭的、循业发现的虚妄空花”皆无自性，
以无自性故，即皆清净。
而此‘妙明真心’即觉知，离觉知；即空有，离空有。
只是莫认‘能觉知’为我心；莫认‘所觉知’为我所。
随缘自在，不生不灭，无寄托处，无缚无脱，就是快乐无忧佛了。
