临济录三十九：
师示众云："今日学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。
不要求殊胜，殊胜自至。道流！只如自古先德，皆有出人的路。
如山僧指示人处，只要你不受人惑。要用便用，更莫迟疑。
如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。
你若自信不及，即便忙忙地，徇一切境转，被他万境回换不得自由，
你若能歇得念念驰求心，便与祖师不别，你欲得识佛祖么？
只你面前听法底是，学人信不及，便向外驰求。
设求得者，皆是文字胜相，终不得他佛祖意。
莫错！诸禅德，此时不遇，万劫千生。轮回三界，徇好境掇去，驴头肚里生。
道流！约山僧见处，与释迦不别。今日多般用处，欠少什么？一道神光，未曾间歇。
若能如是见得，只是一生无事人。
大德！三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不拣贵贱老少。
若要与佛祖不别，但莫外求。
你一念心上清净光，是你屋里'法身佛'；
你我一念上无分别光，是你屋里'报身佛'；
你一念心上无差别光，是你屋里，'化身佛'。
此三种身，是你即今目前听法的人。只为不向外驰求，有此功用。
据经论家，取三种身为极则。约山僧见处不然，此三种身是名言，亦是三种依。
古人云：'身依义立，土据体论。'法性身、法性土，明知是光影。
大德！你且识取弄光影的人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。
是你四大色身不解说法、听法、是什么解说法、听法？
是你目前历历底，勿一个形段孤明，是这个解说法、听法。
若如是见得，便与祖佛不别。但一切时中，更莫间断！
触目皆是，只为情生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。
若约山僧见处，无不甚深，无不解脱。
道流！心法无形，通贯十方。
在眼曰'见'，在耳曰'闻'，在鼻'嗅香'，在口'谈论'，在手'执捉'，在足'运奔'。
本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。
山僧与么说，意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇，上他古人闲机境。
道流！取山僧见处，坐断报化佛头。十地满心，犹如客作儿。
等、妙二觉，担枷锁汉；罗汉辟支，犹如厕秽；菩提涅盘，如击驴橛。何以如此？
只为道流不达'三只'劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是。
但能随缘消旧业，任运著衣掌，要行即行，要坐即坐，无一念希求佛果。缘何如此？
古人云：'若欲作业求佛，佛是生死大兆。'
大德！时光可惜。只拟傍家波波地学禅、学道、认名、认句、求佛、求祖、求善知识意度。
莫错！道流，你只有一个父母，更求何物？
你自返照看，古人云：'演若达多失却头，求心歇处即无事。'
大德！且要平常，莫作模样。
有一般不识好恶秃奴，便即见神、见鬼，指东、划西，好晴、好雨，
如是之流，尽须抵债，向阎老前吞热铁丸有日。
好人家男女，被这一般野狐精魅所著，便即捏怪。瞎屡生，索饭钱有日在。"
