驽马

（1）复次大慧。妄想三有苦灭。无知爱业缘灭。自心所现幻境。随见今当说。

再者大慧，若妄想三有之苦灭；无知、爱业缘灭；于众生自心所现之幻境，我（佛）今随见当说。


（2）复次，大慧，妄想三有苦灭，无知爱业缘灭，自心所现幻境随见，今当说。


［白话解］

“你们，诸位菩萨，都修行有素，有很高的造诣，都明白欲界、色界、无色界这三界中种种虚妄的景象并非实有，不会因此再产生苦恼，也不再受因藏识种子作用而出现的无知爱业的因缘干扰，但是在三昧中还会随时见到自心所现的幻境。这是一个十分重要的问题，事关修行的成败。这些见闻觉知的东西，是真还是妄？为什么会有这些现象？在这个关口前，有人止步不前，有人堕入外道歧途，甚至走火入魔。现在就跟你们说这个问题。

（3）大慧。彼諸外道說有三緣合生者。所作方便因果自相。過去未來現在。有種無種相從本已來成事。相承覺想地轉。自見過習氣。作如是說　

上止言彼說三緣為能生之因。未言其所作之事。所作者何。若方便若因果若自相通乎三世。方便者。外道教法也。因果者。依彼教所修因果也。自相者。自心所現之相也。此三世之事。自其近者言之。若探其本而有無二種之相。相承覺想地轉。所謂八萬劫前。冥初生覺覺生性性生地。次第轉生二十五諦。皆由自己邪見過患熏習餘氣。作如是說也

（4）大慧，彼诸外道说有三缘合生者，所作方便因果自相，过去、未来、现在有种无种相，从本已来，成事相承觉想地转，自见过习气，作如是说。

那些外道们停留在世间有为法的水平，承袭世间思维习惯，解析过去、现在、未来的因果关系，还说是有种的或无种的、或说是根尘识三缘和合而生的。其实这些是长期熏习形成的妄觉妄想所转的影像。

（5）大慧。彼诸外道说有三缘合生者。所作方便因果自相。过去未来现在有种无种相。从本已来成事。相承觉想地转。自见过习气。作如是说。

驽马

红莲无际

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[ 本帖最后由 红莲无际 于 2008-6-28 10:44 编辑 ]

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-6-28 09:31 发表
复次大慧。妄想三有苦灭。无知爱业缘灭。自心所现幻境。随见今当说。

再者，大慧，妄想三有苦灭，无知爱业缘灭者，其实是自心所现之幻境。何以故？欲、色、无色界三有，非是凭自心所想象的就能灭的。要灭三有之苦，除非经历艰苦卓绝的修证，否则是幻想之幻境所现。无知地以为爱业缘能灭，实是梦幻。何以故？所造之爱业，自己所造。来生要承受自己所造之苦果。无论多少世，早晚受报。如阿难与摩登伽女就有过去五百世前曾经是夫妻，有此爱业缘故，被其摄入淫席。若不是佛来救，阿难戒体就会被毁。是故，无知爱业缘，非是凭想当然就能灭的，亦要艰苦修证，断贪嗔痴三毒等方可。
以是义故，佛说：於妄想三有苦灭，无知爱业缘灭，自心所现幻境随见当为汝等说。

大慧。彼諸外道說有三緣合生者。所作方便因果自相。過去未來現在。有種無種相從本已來成事。相承覺想地轉。自見過習氣。作如是說　
大慧，彼诸外道说，有三缘合生者。譬如外道说，阴、阳、气三缘和合就能制造一切物。外道说，一切所作，如条件、因果、自相等以及三世，无中生有，有无相生，根本是无极能生太极，太极生两仪，两仪就是阴阳。这样阴阳有了，万物就是一阴一阳，再加上气的周流，道就成了。彼诸外道，自见过之习气，以诸有相之万物，承彼觉想，凭彼想当然制造而生。邪曲迷醉，彼诸外道说有如是过。

驽马