驽马

为了阅读方便，俺给《楞伽经》加了标点，请诸位善知识方便的时候给把把关。

别把句子断错了，误人误己。

http://www.cnfj.org/thread-4471-1-1.html

寒潭清水

尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，诸识有几种‘生、住、灭’？

佛告大慧：诸识有‘二种生、住、灭’，非思量所知。

诸‘识’有二种生：谓流注生及相生；

有二种住，谓流注住及相住；

有二种灭，谓流注灭及相灭。

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“非思量所知”？？？这可怎么办呢？如何是好？咋整啊？

驽马

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-6-27 15:40 发表
为了阅读方便，俺给《楞伽经》加了标点，请诸位善知识方便的时候给把把关。

别把句子断错了，误人误己。

http://www.cnfj.org/thread-4471-1-1.html

我注的第一卷也快完成了。那里不仅仅是标点，有些句子有翻译错的。

驽马

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-6-27 17:56 发表

我一边注一边修吧。这个量很大。我这本楞伽经里，几乎每页经文都有纠正。是根据三本对照的。即梵本、魏本、入楞伽经。我还要斟酌一下标注所说的是不是真有道理。所以进展缓慢。譬如四卷本楞伽经里说：“依缘起自性，生妄想自性。”标注说，此文译倒。这不是小问题。若无妄想生，缘起亦无生。众生见缘生法是真；菩萨说缘生法是假，本无生故。是故应为：“依妄想自性，生缘起自性。”

驽马

那这些经典究竟是谁给断的句？俺在网上看到的一些经典，觉得有些句子断的有问题。

驽马

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-6-27 18:24 发表


我一边注一边修吧。这个量很大。我这本楞伽经里，几乎每页经文都有纠正。是根据三本对照的。即梵本、魏本、入楞伽经。我还要斟酌一下标注所说的是不是真有道理。所以进展缓慢。譬如四卷本楞伽经里说：“依缘起自 ...

是呀，“依妄想自性，生缘起自性。”，俺过去看过一些开示、讲解，就是在这些地方弄不明白，总觉得有矛盾。

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-6-27 18:34 发表
那这些经典究竟是谁给断的句？俺在网上看到的一些经典，觉得有些句子断的有问题。

楞伽经的标点可不是好点的。必须在充分理解了经文的基础上，反复斟酌才可以。例如这句：“菩萨摩诃萨善知心意意识五法自性二无我相。趣究竟为安众生故。作种种类像。”这是网络上流传的版本。实际将标点点错了。应为：“菩萨摩诃萨善知心意意识、五法、自性、二无我相趣究竟。为安众生故，作种种类像。”这里所说的，菩萨摩诃萨，应善知心意意识等的趣究竟义，而后为安众生故，作种种类像。也就是说，菩萨先自度，然后才能度他，否则，自己尚不明心意意识、五法、三自性之究竟，如何度人呢？“为安众生故，作种种类像。”就是随众生种种类而现身说法。
所以，标点不能随便点，先要充分理会此经。然后自己要悟其中甚深之理。最后才能确定标点符号的位置。

驽马

安心了

引用:

原帖由 寒潭清水 于 2008-6-27 16:03 发表
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，诸识有几种‘生、住、灭’？

佛告大慧：诸识有‘二种生、住、灭’，非思量所知。

诸‘识’有二种生：谓流注生及相生；

有二种住，谓流注住及相住；

有二种灭，谓 ...

唯证乃会?