般若经典摘录
尔时舍利弗语须菩提：“何因缘故名为着？”
“舍利弗，若善男子、善女人，
分别色空，即名为着；分别受想行识空，即名为着；
分别过去法、未来法、现在法，即名为着；
初发心菩萨得若干福德，即名为着。”
释提桓因问须菩提言：“何因缘是事名为着？”
“憍尸迦，是人分别是心、以是心回向阿耨多罗三藐三菩提。
憍尸迦，心性不可回向。
是故，菩萨若欲教他化人阿耨多罗三藐三菩提，应如诸法实相，示教利喜。
如是则不自伤，是佛所许、是佛所教，善男子、善女人亦离诸着。”
尔时佛赞须菩提言：“善哉、善哉！汝能示诸菩萨着法。
须菩提，我当更说微细着法，汝今善听！”
须菩提言：“唯然受教。”
佛言：“若善男子、善女人，取相念诸佛，随所取相，皆名为着。
过去、未来、现在诸佛，所有无漏法皆随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，即亦是着。
何以故？须菩提，诸法性非过去、非未来、非现在，不可取相、不可缘，不可见、不可闻，
不可觉、不可知，不可回向。”
“世尊！是诸法性甚深。”
佛言：“毕竟离故。”
“世尊！我敬礼般若波罗蜜。”
佛言：“佛得是无作法故。”
“世尊！佛得一切法？”
“如是！须菩提，如来得一切法。须菩提，法性唯一、无二、无三，是性亦非性非作。
须菩提，菩萨能如是知，则离诸着。”
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“世尊！般若波罗蜜甚为难知！”
“须菩提，无有知者故。”
“世尊！般若波罗蜜不可思议？”
“须菩提，般若波罗蜜不可以心知故。”
“世尊！般若波罗蜜无所作？”
“须菩提，作者不可得故。”
“世尊！菩萨当云何行般若波罗蜜？”
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“须菩提，若菩萨不行色、不着相，即行般若波罗蜜。
不行受、想、行、识，不着相，即行般若波罗蜜。
菩萨如是行，于色不生着，于受想行识不生着。
于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道不生着。
乃至萨婆若亦不生着。”
