驽马

【尔时，须菩提白佛言：‘世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　空生重请问　　无心为自身（或作别）
　　欲发菩提者　　当了现前因
　　行悲疑似妄　　用智最言真
　　度生权立我　　证理即无人

驽马

【‘须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’‘不也！世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’佛言：‘如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。’须菩提言：‘世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。’‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我无人无众生无寿者。须菩提！若菩萨作是念：我当庄严佛土，是不名菩萨，何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　人与法相待　　二相本来如
　　法空人是妄　　人空法亦祛
　　人法两俱实　　受记可非虚
　　一切皆如幻　　谁言得有无

驽马

【‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’‘如是！世尊！如来有肉眼。’‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’‘如是！世尊！如来有天眼。’‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’‘如是！世尊！如来有慧眼。’‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’‘如是！世尊！如来有法眼。’‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’‘如是！世尊！如来有佛眼。’】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　天眼通非碍　　肉眼碍非通
　　法眼唯观俗　　慧眼直缘空
　　佛眼如千日　　照异体还同
　　圆明法界内　　无处不含容

　　【‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’‘如是！世尊！如来说是沙。’‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’‘甚多，世尊！’佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　依他一念起　　俱为妄所行
　　便分六十二　　九百乱纵横
　　过去灭无灭　　当来生不生
　　常能作此观　　真妄坦然平

驽马

【‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？’‘如是！世尊！此人以是因缘得福甚多。’‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。
　　‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’‘不也！世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’‘不也！世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　八十随形好　　相分三十二
　　应物万般形　　理中非一异
　　人法两俱遣　　色心齐一弃
　　所以证菩提　　寔由诸相离

驽马

【‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法”。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
　　尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？’佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生，何以故？须菩提！众生者，如来说非众生，是名众生。’
　　须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’‘如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提！乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
　　‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　水陆同真际　　飞行体一如
　　法中无彼此　　理上岂亲榇
　　自他分别遣　　高下执情除
　　了斯平等性　　咸共入无余

驽马

【‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　施宝如沙数　　唯成有漏因
　　不如无我观　　了妄乃名真
　　欲证无生忍　　要假离贪嗔
　　人法知无我　　逍遥出六尘

　　【‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生，须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说有我者则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。
　　‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’尔时，世尊而说偈言：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　涅槃含四德　　唯我契真常
　　齐名入自在　　独我最灵（或作虚）长
　　非色非声相　　心识岂能量
　　看时不可见　　悟理即形彰

驽马

【‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提”。须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提”。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
　　‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
　　‘须菩提！若有人言，如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
　　‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众宁为多不？’‘甚多！世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。’‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪着其事。】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　界尘何一异　　报应亦同然
　　非因亦非果　　谁后复谁先
　　事中通一合　　理则两俱捐
　　欲达无生路　　应当识本源

驽马

【‘须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。’‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
　　‘须菩提！若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’】

　　﹝弥勒颂曰﹞

　　如星翳灯幻　　皆为喻无常
　　漏识修因果　　谁言得久长
　　危脆同泡露　　如云影电光
　　饶经八万劫　　终是落空亡

　　【佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

驽马

颂遍计

　　妄计因成执　　迷绳谓（或作为）是蛇
　　心疑生闇鬼　　眼病见空花
　　一境虽无异　　三人乃见差
　　了兹名不实　　长驭白牛车

　　颂依他

　　依他非自立　　必假众缘成
　　日谢树无影　　灯来室乃明
　　名因共业变　　万像积微生
　　若悟真空色　　翛然去有情

　　颂圆成

　　相寂名亦遣　　心融境亦亡
　　去来终莫见　　语默永无方
　　智入圆成理　　身同法性常
　　证真还了俗　　不废亦津梁