祖惠居士

关于六祖的本来无一物句,我近来看唐朝僧人丰干写的一首偈子曾引用过:
本来无一物,亦无尘可拂.若能了达此,不用坐兀兀......显然,这首偈子有两处引用了六祖的言句.

再有:黄檗之传心法要...也有这句话!
.................................本来无一物,何处有尘埃,若得此中意,逍遥何所论...............
我查过:丰干与黄檗...都是唐朝人..........而契松是宋朝人.....这说明,本来无一物......肯定不是契松改的了!

　　　　　　　　　　　　　师兄，我不是来和你辩论的，我只是给你凑一些资料，供你研究！

宇空不寻

引用:

原帖由 祖惠居士 于 2008-6-8 12:48 发表
关于六祖的本来无一物句,我近来看唐朝僧人丰干写的一首偈子曾引用过:
本来无一物,亦无尘可拂.若能了达此,不用坐兀兀......显然,这首偈子有两处引用了六祖的言句.

再有:黄檗之传心法要...也有这句话!
......... ...

首先谢谢你！
关于“本来无一物”，还是“佛性常清净”。我有我的所悟。不必一定按照古人所言。根据《楞伽经》义，还是“佛性常清净”。是正确的。因为佛说：“悉离一切量”
           又说：“無事亦無因
　　   已離覺所覺 亦離相所相
           陰緣等正覺 一異莫能見 　
　       若無有見者 云何而分別
　　    非作非不作 非事亦非因
　　    非陰不在陰 亦非有餘雜
　　    亦非有諸性 如彼妄想見 　
　        當知亦非無 此法法自爾 　
　        以有故有無 以無故有有 　
　        若無不應受 若有不應想 　
　        或於我非我 言說量留連 　
　        沈溺於二邊 自壞壞世間 　
　        解脫一切過 正觀察我通
　　 是名為正觀 不毀大導師 ”
佛已经说明：“若无不应受，若有不应想”。试问，六祖怎么可能说物呢？再说，有物乃因缘所生，四大所成。龙树菩萨云：“一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当云何有。诸法无因而复无果。亦无诸业自性可得。此中一切而无有实。”以是义故，佛性常清净。