驽马

是把西瓜变成土豆吗？

宇空不寻

引用:

原帖由 驽马 于 2008-5-28 14:13 发表
是把西瓜变成土豆吗？

就说阿努瑜珈的行者，视地如水，即可在地上游泳；视空有梯子，就能沿阶梯而上到空中。

缘悦

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-5-28 17:56 发表

就说阿努瑜珈的行者，视地如水，即可在地上游泳；视空有梯子，就能沿阶梯而上到空中。

还是不能明白啊,宇老师兄:当一个摩托车手驾摩托车时,看到前面有一条路,可当他把车往那条路上开去,却摔死了,因为那里根本就没有路,那里只是悬崖.一个人在晚上时,看到前面是陆地,可一脚踩去,却是掉进了水里,轻者湿了鞋袜,更倒霉的也许就淹死了.他们也是"视水如地",也是"视空有路",可为什么走上去却完全不是那样了,跟老师兄说的圣者证悟的境界,区别在哪里呢.请老师兄开示.谢谢.

驽马

守培法师说：佛菩萨与众生只有观念不同。

心能转物是否就是观念转变？

[ 本帖最后由 驽马 于 2008-5-29 11:50 编辑 ]

驽马

而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。布顿仁波且有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……

宇空不寻

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原帖由 缘悦 于 2008-5-29 09:14 发表

还是不能明白啊,宇老师兄:当一个摩托车手驾摩托车时,看到前面有一条路,可当他把车往那条路上开去,却摔死了,因为那里根本就没有路,那里只是悬崖.一个人在晚上时,看到前面是陆地,可一脚踩去,却是掉进了水里,轻者湿了 ...

我只不过举了那么一个例子。密宗里确实有这样的事。记得看过一篇文章，是说一个密宗大师，在文革时期挨批斗，他腾空飞行而去。
阿努瑜珈是在四禅的基础上再修，就能出现那种能力。那不是我们凡夫能办到的，就象你说的骑摩托的那样。
其实我据的例子只是说转物。至于瑜珈行者能不能同如来，我就不清楚了。
《首楞严经》说：“富楼那。汝以色空相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空。周遍法界。”又说：“我以妙明。不灭不生合如来藏。而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方。无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如。妙觉明性。”

驽马

不应以觉观忆念诸佛.无觉无观名为清净念佛.

於此念中乃无微细心心念业.况身口业.

又念佛者离诸想.诸想不在心.无分别无名字无障碍.

无欲无得不起觉观.何以故.

舍利弗.随所念起一切诸想皆是邪见.

舍利弗.随无所有无觉无观无生无灭.通达是者名为念佛.

如是念中无贪无著.无逆无顺无名无想.

舍利弗.无想无语乃名念佛.是中乃无微细小念.何况粗身口意业.

无身口意业处无取无舍.无诤无讼无念无分别.空寂无性灭诸觉观.是名念佛.

舍利弗.若人成就如是念者.欲转四天下地随意能转.亦能降伏百千亿魔.

况弊无明从虚诳缘起无决定相.是法如是无想无戏论.无生无灭不可说.

德薄业重

心能转物,是了知事物的法理,知道事物的过去,现在,未来,了了分明,如观日月于掌上..

寒潭清水

不应以‘觉、观’忆念诸佛。无觉、无观，名为‘清净念佛’。

於此‘念’中，乃无‘微细心’、‘心念’业，况‘身、口’业。

又，念佛者，离诸想。诸‘想’不在心，无分别、无名字、无障碍。

无欲、无得，不起‘觉、观’。

何以故？

舍利弗，随‘所念’，起一切诸想，皆是邪见！

舍利弗，随‘无所有’，无觉、无观、无生、无灭，通达是者，名为念佛。

如是‘念’中，无贪、无著、无逆、无顺、无名、无想。

舍利弗，无想、无语，乃名念佛。

是中，乃无‘微细小念’，何况粗‘身、口、意’业。

无‘身、口、意’业处，无取、无舍、无诤、无讼、无念、无分别。

空寂无性！灭诸觉观！是名念佛。

舍利弗，若人成就如是念者。欲转‘四天下地’，随意能转。亦能降伏百千亿魔！

况弊无明，从虚诳缘起，无决定相。是法如是，无想、无戏论、无生、无灭、不可说。

寒潭清水

随‘所念’，起一切诸想，皆是邪见！

驽马

世尊！若知我相而不可著，无知无著，是佛所知。不可思议，无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相。云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物，若无有物，是无处所，无依无住。无依无住即无生无灭，无生无灭即是有为无为功德。若如是知，则无心想，无心想者，云何当知？有为无为功德无知即不思议，不思议者，是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生灭及诸起作，亦不断不常，如是知者，是名正智，不思议智如虚空，无此无彼，不可比类，无好恶，无等等，无相无貌。