lkjjjj1987

水师呀!!!

快点开方治病拉

任病怎么治啊

lkjjjj1987

是爱欲未断的原因吗?

知道平等,实不平等,耽于爱欲?

寒潭清水

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-5-11 09:22 发表
水师呀!!!

快点开方治病拉

任病怎么治啊

心若不强名，何法名为病？

诸法从本来，无住无生灭。

诸法外无心，觉法心非心。

立病病非病，立者亦非心。

我及诸我所，皆属因缘显。

因缘中无我，因缘非生灭。

无我无生灭，因缘幻化显。

为显诸妄想，方便说幻化。

当知是方便，莫立幻化义。

法义都不立，亦不遣幻立。

以上皆方便，无有真可得。

任病及作病，皆是假名字。

法法本无生，病往何处生？

法法本无灭，病往何处灭？

若作强名时，诸法皆名病。

名病非真病，病亦无生灭。

无生无灭中，病病即菩提！

[ 本帖最后由 寒潭清水 于 2008-5-11 12:49 编辑 ]

lkjjjj1987

受用不了

寒潭清水

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-5-11 13:08 发表
受用不了

我也一样不受用

lkjjjj1987

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寒潭清水

这是什么？

lkjjjj1987

小根

寒潭清水

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-5-11 13:27 发表
小根

小根大根，皆由一地而生，皆由一雨而滋。

若见心时，名为见地。见地之时，诸根同归。


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诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。－－－－－《传心法要》

lkjjjj1987

眉毛怎么办?

还救头燃否?

劳什子

寒潭清水

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-5-11 13:41 发表
眉毛怎么办?

还救头燃否?

刚看了你发的《宗镜录》解，原来你被南老头的吐沫给呛着了。

《圆觉经》云：“ 善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。

云何四病？

一者作病：若复有人作如是言‘我于本心作种种行，欲求圆觉’彼圆觉性，非作得故，说名为病。

这里的病很清楚的告诉你，就是‘作如是……’！‘作种种……’！‘欲求……’！

‘作’，即是‘立’也！

‘欲求’，即是依所立而生解！

这就是病。并不是‘某种语言、某种行为’是病。

若不立，则种种言说、种种行为，皆本无生，无生之言、无生之行，病依何生？

比如：若你作如是言“我心本空”，你作如是言时，就是‘立空为心’。

空与心，都不是病，立者是病！

再比如：你作如是言“我心苦恼”，你作如是言时，就是‘立心为苦、为恼’。

苦恼与心，都不是病，立者是病！
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二者任病。若复有人，作如是言：“ 我等今者，不断生死，不求涅槃。涅槃生死，无起灭念，任彼一切，随诸法性，欲求圆觉。” 彼圆觉性，非任有故，说名为病。

此处也同样清楚地说明了‘病根’。

还是以‘作’为病根，作就是‘立’。

然后以此‘立’，再立如何是‘不断’、如何是‘不求’。

然后再立‘涅磐生死等于无起无灭’，这个知见横于妄心中，

立此知见故，所以，不论求与不求，皆是病，不是真修！

比如你说“涅磐生死就是无起无灭”，你只要这样建立了‘涅磐’之义，

就等于把涅磐给定了‘相’——就是必须符合‘不起不灭’的相，才叫涅磐与生死。

究竟应该怎样解释涅磐呢？

答：不可说‘有起灭是涅磐’，因为‘起灭’是定义出来，

怎么可以依‘能够变化的定义’去解释涅磐呢？

不可说‘无起灭是涅磐’，同样，‘无起灭’也是定义出来的，

同是可以变化的定义，亦不可以此不真实的定义去解释涅磐。

以这样的道理来看，‘生死’也不是有起灭、也不是无起灭！

所以，涅磐与生死，都不可得！更不能依‘不断、不求’这样的见解去获得！

生死不可得，则无凡夫！涅磐不可得，则无二乘！

下面的‘止病’、‘灭病’同样是这样！

知见立知，即无明本。立了什么？立了个‘止’、立了个‘灭’。

将妄立的‘止、灭’二义、二境，误作为究竟涅磐，这不是病是什么？

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再者，你若在心中这样想：“生死是这样的”。

那么，不论你心中有没有确立‘涅磐的状态’，都是等于确立了涅磐的状态。

也就是心中确立生死的同时，就已经确立了涅磐。

这样涅磐与生死就已经形成正反对立的事实了。

再用样的道理，若你在心中这样想：“涅磐生死是一非二”。

在这个定义被确立了以后，就会去不自觉地追求‘生死与涅磐等一’的境界。

这样的追求一旦开始，肯定会有过程与结果，

而过程就是‘因地不正’，结果就是‘增上慢人’。

这就是‘有修有证，即是增上慢’的道理。

当你确立‘是一非二’的同时，其实已经把‘一’和‘二’给同时确立了。

也就是确立了‘怎样是一非二’；‘怎样是二非一’。

这些千奇百怪的确立，就是指导你修行学习的动力。

依这种动力，却想要得到‘歇却狂心’的结果，简直是愚痴至极！

《圆觉经》的四病，用一句话就总结了——‘知见立知’而已！

lkjjjj1987

立已立了

却又如何

驽马

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-5-11 09:22 发表
水师呀!!!

快点开方治病拉

任病怎么治啊

大师兄，什么是任病呀？

寒潭清水

观心！

把每个‘立’都看得清清楚楚即可，识得就不冤。

不必消除‘诸立’；不必‘随诸立而定解’。

诸幻必灭，非幻不灭。

这个过程就像站在水边看鱼。

鱼就是心，水就是‘诸立’。

只有看清楚水以后，才能见到鱼。

一旦见到鱼，就忘水了。

lkjjjj1987

好难

寒潭清水

『 佛言祖语：以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧。深伏烦恼，信心增长，速成不退。－－－马鸣 』

lkjjjj1987

唯除 疑惑、 不信、毁谤、重罪业障、我慢、懈怠、如是等人所不能入。

宇空不寻

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-5-11 13:18 发表
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都是斑竹了，还哭？

悟空

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-5-11 17:08 发表


都是斑竹了，还哭？   

乳嗅未干。