王宇

我不求真，但问如何实在除妄？

驽马

王宇

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原帖由 驽马 于 2008-5-10 21:30 发表

末学资质愚钝，不能悟。


[ 本帖最后由 王宇 于 2008-5-10 22:35 编辑 ]

王宇

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原帖由 q12344 于 2008-5-10 22:14 发表

文字是壹種障礙

諸根深淺在其中

末学资质愚钝，不懂呀。

劳什子

求真即是除妄。一心求真，也不必管真妄。一心中自有真。

王宇

引用:

原帖由 驽马 于 2008-5-10 21:30 发表

拿妄来！=====================================
参了一下。试着说说。

妄在何处？妄在性处。性在何处？性在作用。（参看寒坛师兄在‘意根’帖子里面引用的文字。）故而，妄在作用。此乃真妄不二之理也。

不过，道理虽然明了。还是不能‘大地平沉，虚空尽碎’，咋办？？？？？

王宇

是不是要打断第七识什么的？？？

王宇

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-5-10 23:14 发表
求真即是除妄。一心求真，也不必管真妄。一心中自有真。

心不可得，真本足具。 求个什么？

劳什子

引用:

原帖由 王宇 于 2008-5-10 23:46 发表

心不可得，真本足具。 求个什么？

不可得？师兄在何处？真本足具，妄何处立足？

红莲无际

引用:

原帖由 王宇 于 2008-5-10 21:20 发表
我不求真，但问如何实在除妄？

歇求真的心，当下即是真，无需除妄，妄自除，若不歇心，不求真但除妄是妄上加妄无有已时矣。

旅人

我不求真，但问如何实在除妄？

若不求真, 為什麼要除妄？妄即不求真...

王宇

引用:

原帖由 红莲无际 于 2008-5-11 08:45 发表

歇求真的心，当下即是真，无需除妄，妄自除，若不歇心，不求真但除妄是妄上加妄无有已时矣。

师兄说的道理，我明白。

可是，我问的是如何真修实证。

王宇

引用:

原帖由 劳什子 于 2008-5-10 23:48 发表


不可得？师兄在何处？真本足具，妄何处立足？

师兄说的不错。

王宇

引用:

原帖由 q12344 于 2008-5-11 03:47 发表

法無揀擇 自會揀擇

法無分別 自會分別

末学还是不悟。

王宇

引用:

原帖由 旅人 于 2008-5-11 08:57 发表
我不求真，但问如何实在除妄？

若不求真, 為什麼要除妄？妄即不求真...

师兄说的不错。

寒潭清水

引用:

原帖由 王宇 于 2008-5-10 21:20 发表
我不求真，但问如何实在除妄？

哪个不求真？如何是不求？

做个‘我’见，已是妄立！做个‘不求真’解，已是有为妄想。

寒潭清水

引用:

原帖由 王宇 于 2008-5-10 23:39 发表

拿妄来！=====================================
参了一下。试着说说。

妄在何处？妄在性处。性在何处？性在作用。（参看寒坛师兄在‘意根’帖子里面引用的文字。）故而，妄在作用。此乃真妄不二之理也。

不 ...

谁要你明白道理？明白与糊涂，皆是变化境界，

若依此二变化境界而起知见，再依知见而起妄行，如此即是住境生心。

心本无生，明白与糊涂二境界皆本无住。如是了达时，随处、随境，恒安乐。

王宇

道理我明，如何亲证？

寒潭清水

引用:

原帖由 王宇 于 2008-5-11 09:36 发表


师兄说的道理，我明白。

可是，我问的是如何真修实证。

不住明白生心；不住迷糊生心。如是无所住，不是有我不住，而是本无所住。

这样就是真修，通达无所住，即是实证。

王宇

引用:

原帖由 寒潭清水 于 2008-5-11 12:23 发表


不住明白生心；不住迷糊生心。如是无所住，不是有我不住，而是本无所住。

这样就是真修，通达无所住，即是实证。

那‘大地平沉，虚空尽碎’是什么？