若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想.......
六祖大师 惠能 口诀
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。
前念清净。后念清净。名为菩萨。念念不退。虽在尘劳。心常清净。名摩诃萨。
又慈悲喜舍。种种方便。化度众生。名为菩萨。能化所化。心无取著。是名摩诃萨。
恭敬一切众生。即是降伏自心处。真者不变。如者不异。遇诸境界。心无变异。名曰真如。
亦云 外不假曰真。内不虚曰如。念念无差。即是降伏其心也。不虚一本作不乱。
所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。
若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃。
卵生者迷性也。胎生者习性也。湿生者随邪性也。化生者见趣性也。
迷故造诸业。习故常流转。随邪心不定。见趣多沦坠。
起心修心。妄见是非。内不契无相之理。名为有色。
内心守直。不行恭敬供养。但言直心是佛。不修福慧。名为无色。
不了中道。眼见耳闻。心想思惟。爱著法相。口说佛行。心不依行。名为有想。
迷人坐禅。一向除妄。不学慈悲喜舍智慧方便。犹如木石。无有作用。名为无想。
不著二法想。故名若非有想。
求理心在。故名若非无想。
烦恼万差。皆是垢心。身形无数。总名众生。
如来大悲普化。皆令得入无余涅槃云。多沦坠一作坠阿鼻也。
而灭度之。
如来指示三界九地众生。各有涅槃妙心。令自悟入无余。
余者。无习气烦恼也。涅槃者。圆满清净义。灭一切习气。令永不生。方契此也。
渡生死大海也。佛心平等。
一切众生。同人圆满清净无余涅槃。同渡生死大海。同诸佛所证也。
虽悟虽修。作有所得心者。却生我相。名为法我。除尽法我。方名灭度也。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生。得灭度者。
如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。
一切诸业障灭尽更无有余。是名大解脱。无量无数无边众生。
元各自有一切烦恼贪嗔恶业。若不断除。终不得解脱。故言如是灭度无量无数无边众生。
一切迷人。悟得自性。始知佛不见自相。不有自智。何曾度众生。
只为凡夫不见自本心。不识佛意。执著诸法相。不达无为之理。我人不除。是名众生。
若离此病。实无众生得灭度者。故言妄心无处现菩提。生死涅槃本平等。何灭度之有。
何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生 ,无四相即是佛。
迷即佛是众生。悟即众生是佛。
迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。
虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。
好事归己。恶事施于人。名众生相。
对境取舍分别。名寿者相。
是谓凡夫人四相。修行人亦有四相。
心有能所。轻慢众生。名我相。
恃持戒。轻破戒者。名人相。
厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。
心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。
有四相即是众生。无四相即是佛也。
[ 本帖最后由 lkjjjj1987 于 2008-5-10 19:50 编辑 ]
