不生亦不灭 不常亦不断
不一亦不异 不来亦不出
能说是因缘 善灭诸戏论
我稽首礼佛 诸说中第一
以此二偈赞佛。则已略说第一义。问曰。
诸法无量。何故但以此八事破。
答曰法虽无量。略说八事则为总破一切法。
不生者。诸论师种种说生相。或谓因果一。
或谓因果异。或谓因中先有果。或谓因中先无果。
或谓自体生。或谓从他生。或谓共生。
或谓有生。或谓无生。如是等说生相皆不然。
此事后当广说。生相决定不可得故不生。
不灭者。若无生何得有灭。以无生无灭故。
余六事亦无。
问曰。不生不灭已总破一切法。何故复说六事。
答曰。为成不生不灭义故。
有人不受不生不灭。而信不常不断。
若深求不常不断。即是不生不灭。何以故。
法若实有则不应无。先有今无是即为断。
若先有性是则为常。是故说不常不断。
即入不生不灭义。
有人虽闻四种破诸法。犹以四门成诸法。
是亦不然。若一则无缘。若异则无相续。
后当种种破。是故复说不一不异。
有人虽闻六种破诸法。犹以来出成诸法。
来者。言诸法从自在天世性微尘等来。
出者。还去至本处。
复次万物无生。何以故。世间现见故。
世间眼见劫初谷不生。何以故。
离劫初谷。今谷不可得。若离劫初谷有今谷者。
则应有生。而实不尔。是故不生。
问曰若不生则应灭。答曰不灭。何以故。
世间现见故。世间眼见劫初谷不灭。
若灭今不应有谷而实有谷。是故不灭。
问曰。若不灭则应常。答曰不常。何以故。
世间现见故。世间眼见万物不常。
如谷芽时种则变坏。是故不常。问曰。
若不常则应断。答曰不断。何以故。
世间现见故。世间眼见万物不断。如
从谷有芽。是故不断。若断不应相续。
问曰。若尔者万物是一。答曰不一。何以故。
世间现见故。世间眼见万物不一。
如谷不作芽芽不作谷。若谷作芽芽作谷者。应是一。
而实不尔。是故不一。
问曰若不一则应异。答曰不异。何以故。
世间现见故。世间眼见万物不异。若异者。
何故分别谷芽谷茎谷叶。不说树芽树茎树叶。是故不异。
问曰。若不异应有来。答曰无来。何以故。
世间现见故。世间眼见万物不来。
如谷子中芽无所从来。若来者。芽应从余处来。
如鸟来栖树。而实不尔。是故不来。
问曰。若不来应有出。答曰不出。何以故。
世间现见故。世间眼见万物不出。若有出。
应见芽从谷出。如蛇从穴出。而实不尔。是故不出。
问曰。汝虽释不生不灭义。我欲闻造论者所说。答曰
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