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原帖由 一期一会 于 2008-7-12 00:04 发表 请师兄您切莫误会.wolfgang师兄与莫学素昧平生.说来末学也是因钦佩师兄您一直在浙佛网(末学只上这一个BBS)力驳法相唯识,豪气干云,背负千夫所指,孤独求败的缘份,加上末学也很喜欢中观唯识的辩论才跑去TW佛教网路游 ...
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原帖由 wolfgang 于 2008-7-12 08:13 发表 八识规矩颂解 七识缘八识见分。为内自我。七识是心。本识亦是心。 所以说。以心缘心真带质。八识是其本质故。 七识既以八识见分。为内自我。则八识见分。即七识本位。 八识见分缘色。即七识缘色也。 色非真故。曰似带质。问带质是带八识本质而生了然。 ------------------------------------------- 《八識規矩頌》 关于七识的论述：“帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。”“浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，”仅此而已。关于此，昨天已经对你详细论述，故不重复。 -------------------------------------------------------------- 所谓以心缘心，就是指第八识心＝第七识心； 第八识见分＝第七识见分。 ------------------------------------------------------------------- 八识的见分为七识所执取，实际是执取八识一分妄而已。你说又等于七识见分，真是混乱不勘。七识之见分即现识。起信论云：“所谓能现一切境界，犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时，任运而起，常在前故。”亦即七识五种名之一。拜托你别胡说八道好不好？！ -------------------------------------------------------------------- 然七识并非第八识相分。这在成唯识论有讲。 -------------------------------------------------- 七识相生即八识所生之相分。法相宗一贯以八识能生一切自居，成唯识焉有不承认之理乎？成唯识论云：“依彼本心智 识妄取外境 是故如来说 有内外诸入”识取诸外境者即七识。如起信论云：“复次，生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿梨耶识，说有无明，不觉而起，能见，能现，能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名：云何为五？ 一者、名为业识，谓无明力，不觉心动故。 二者、名为转识，依于动心能见相故。 三者、名为现识，所谓能现一切境界，犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时，任运而起，常在前故。 四者、名为智识，谓分别染净法故。 五者、名为相续识，以念相应不断故；住持过去无量世等善恶之业，令不失故；复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事，忽然而念；未来之事，不觉妄虑。”是故七识能取诸外境。但这一切皆依“本心智”，即八识也。拜托你看懂佛经再来说好不好？！ ---------------------------------- 执受有二。谓诸种子及有根身。 诸种子者谓诸相名分别习气。有根身者谓诸色根及根依处。 此二皆是识所执受。摄为自体同安危故。执受及处俱是所缘。 所以根身种子都是第八识所缘。 故根身种子是第八识的相分(境相)。 ----------------------------------------------------------------- 所谓根身为谁所执著？七识也！ 你前说：“七识既以八识见分。为内自我。”现在又说：“根身种子都是第八识所缘。”那么七识是白搭了?那你还说什么：“七识概以八识见分。为内自我”？全都交给老八了，要七识聋子耳朵作莫？！
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原帖由 宇空不寻 于 2008-7-11 14:54 发表 別的就免了。问你：种子如何而生？由什么生种子？
原帖由 本来如此 于 2008-7-12 12:47 发表 种子如何而生？（你如何问这问题？） 由什么生种子？（你正看到的是什么？） 问题回答完毕．你这叫回答完毕吗？你这是不会完毕！ 你不会就老实承认不会。不要狡辩。 七识分别而有大种。六识计度而有现行。大种是依他性。现行是遍计性。 再哆嗦一句：你就不如人家水师慈悲，难得看到骂一次人，都还叮嘱不要着相．还是一期一会说的那句＂不要入戏太深＂．真的大彻大悟了，哪还有什么问题．..
