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谁缚谁解脱。

谁缚谁解脱。

文殊问魔谁为系汝。报曰不知谁为缚我。

答曰波旬。卿不被缚自想为缚。

一切愚痴凡夫之士其亦若兹。

心本悉净无所思念。志在想着。

不知无常计有常想。苦为乐想。

无身计身。不净净想。无色色想。

无痛痒思想生死识。而想五阴。

如今波旬。恶畏系缚何因得脱。

又曰。今我不复得解脱乎。

答曰。如是波旬。已得脱者不复更脱何因得脱。

由缘从于虚伪之想而致系缚。蠲除此秽名曰解脱。

——《佛说魔逆经》
无求。

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文殊菩萨问波旬:“是什么束缚着你?”

波旬回答:“不知道是什么,束缚我。”

文殊菩萨对波旬说:“你根本没有被束缚,全是你自己的思想在作怪,自以为被束缚。”

文殊菩萨接着说:“所有的愚痴凡夫都像你一样,全是思想在作怪,自以为被束缚。

所有众生的心,本来就是绝对清净的,众生之心没有任何的思与念。

却死死的抱着思想与念头,误认为思想、念头就是自心。

由于这个错误的认为,就会不停的执着思想念头,所以感到有束缚。

由于不能明了思想念头以及色身等物质世界,都是无常无住的,

而在其中总是产生虚妄的执着,由执着的缘故,感受有住、有常。

由于执着有住、有常,从而产生贪恋,所有感到的快乐,其实全部是苦的根本。

由于执着有住、有常,就在这些色身等物质世界中,错觉有自己的身体。

由于错觉的作用,凡是认为净的,其实都是不净。凡是认为是色的,其实都是非色。

由于对这些错觉连续不断执着,就在根本没有痛痒、思想、生死、认知的本心中,

而错觉出有痛痒、思想、生死、认知来。

就像现在的你,错误的认为自己被束缚了,从而产生厌恶烦恼,这样又怎能得到解脱呢?”

波旬问:“听你这样说,我现在不需要另外再寻求解脱了?”

文殊菩萨回答:“是这样。根本没有束缚,哪用再求解脱。

为什么要说解脱呢?

因为原来全都是因为死抱着不真实的思想,所以总能感到束缚。

现在不再死死的抱着这些杂七杂八的思想了,就是名为解脱了。”

祖师禅

以无希望心,清净说法!

寒潭清水的博客http://blog.sina.com.cn/u/1267092004

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若说被束孵,只缘不觉悟。若觉无住处,何故说束缚?

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