清净说法与不清净说法
《优婆塞戒经》节录：
"善男子，能说法者，复有二种：一者清净，二不清净。不清净者，复有五事：一者为利故说，二者为报而说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。"
"清净说者，复有五事：一先施食，然后为说，二为增长三宝故说，三断自他烦恼故说，四为分别邪正故说，五为听者得最胜故说。"
"善男子，不净说者，名曰垢秽，名为卖法，亦名污辱，亦名错谬，亦名失意。清净说者，名曰净洁，亦名正说，亦名实语，亦名法聚。善男子，若具足知十二部经，声论，因论，知因、知喻，知自他取，是名正说。"
"听者有四：一者略闻多解，二者随分别解，三者随本意解，四者于一一字，一一句解。如来说法，正为三人，不为第四。何以故？以非器故。如是四人，分为二种：一者熟，二者生。熟者，现在调伏；生者，未来调伏。"
"善男子，譬如树林，凡有四种：一者易伐难出，二者难伐意易出，三者易伐易出，四者难伐难出。出家之人，亦有四种：一者易调难出，二者难调易出，三者易调易出，四者难调难出。如是四人，分为三种：一者呵责已调，二者软语而调，三者诃责、软语，使得调伏。复有二种：一者自能调伏，不假他人，二者自若不能，请他令调。复有二种：一者施调，二者咒调。是调伏法，复有二时：一者喜时，二者苦时。为是四人说正法时，有二方便：一者善知世事，二者其给使。善男子，菩萨若知是二方便，则能兼利，若不知者，则不能自利、他利。"
"善男子，菩萨摩诃萨为利他故，先学外典，然后分别十二部经，众生若闻十二部经，乃于外典生于厌贱。复为众生说烦恼过，烦恼解脱；叹善友德，呵恶友过；赞施功德。毁悭过失。菩萨常寂，赞寂功德；常修法行，赞法行德。若能如是，是名兼利。"
"在家菩萨先自调伏，若不调伏，则不出家。在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。何以故？若无在家，则无三乘出家之人。三乘出家修道、持戒、诵经、坐禅，皆由在家而为庄严。善男子，有道、有道庄严。道者，所谓法行；道庄严者，所谓在家。出家菩萨，为在家者修行于道；在家之人，为出家者而作法行。在家之人，多修二法：一者受，二者施。出家之人，亦修二法：一者诵，二者教。"
"善男子，菩萨摩诃萨兼有四法：受、施、诵、教，如是名为自利、利他。菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。菩萨不为贪身命财、护身命财，皆为调伏诸众生故。菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除，若不自除，能教他除，无有是处。是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。"
"善男子，众生诸根，凡有三种；菩萨诸根，亦复三种：谓下、中、上。下根菩萨能化下根，不及中、上；中根菩萨能化中、下，不及上根；上根菩萨，能三种化。"
"善男子，菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨自利、利他，是不为难，在家菩萨修是二利，是乃为难。何以故？在家菩萨，多恶因缘所缠绕故。"
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