我不知道上面这个‘译文’是谁译的。
不论其译的对错，只是我这里另有一译。
僧问云居：“切忌道着，意作么生?”
师云：“此语最毒。”
问：“如何是最毒的语?”
师云：“一棒打杀龙蛇。”
《五灯会元》卷十三
清水译——
僧问：“‘切忌道着’这句话究竟是什么意思？应该怎样理解才正确呢？”
禅师回答：“此语最毒”。禅师说的这个‘此语’不是真的指的这句话。
禅师的这个答，并不是针对‘切忌道着’这句话而说的‘最毒’。
禅师的‘最毒’指的是此僧人对这句话的执著，这样再好的话，也就成了最毒的毒药了。
可以这样翻译：此语是剧毒，碰都不要碰，你为什么还要含在嘴里品滋味？
禅师不会去依文逐字的去评说‘文字’的高低。
并不是因为这个‘切忌道着’是多么究竟的法义，是多么高明的说法，
禅师就评价它最毒。要是那样，这个‘师’就不是禅师了。
若没有执著，那么，管它什么方便、了义，应机缘、随口说，
说，即离一切‘说相’；所说，即离一切‘文义’。
若稍起‘粘义、著文之心’，即名有心，此心即入轮转。
接着僧人还是被个‘毒’字转，即是著相生心，继续轮转于诸虚妄的‘相、义’之中。
所以还追着问：“如何是最毒的语”？也就是他想知道到底‘毒在何处’？
禅师不会望文生心，而被他僧‘问’转。
只是无可奈何的啰嗦了一句：“一棒打杀龙蛇”。
这个‘一棒打杀龙蛇’并不是对‘切忌道着’的功能简介。
而是如同棒子一样，将僧人心中妄起的龙，流转的蛇，一棒子打死。
龙表‘起心’；蛇表‘曲心’。由此二虚妄心故，所以轮转。
听到一句经文，看到一个公案，就接着起心去思量意思，这就是龙。
不能随顺见闻觉知之性，了了分明而不取舍，这就是‘曲心’，就是‘心不直’，
就如蛇一般的来回钻。所以比喻为蛇。
若真道人，一切时中但用直心，不攀附、不舍弃……
见闻觉知随现随灭，见闻觉知之外不再有心！佛言在何处？祖语在何处？
但用此直心于一切‘时、事、物、人、痛痒、生死、思想、诸法’之中，
还有谁入轮回？还有谁出轮回？生死涅磐即是昨梦！
