宇空不寻

　　 云何名为藏 云何意及识
　　 云何生与灭 云何见已还
　　 云何为种姓 非种及心量
　　 云何建立相 及与非我义

什么名为如来藏？什么是意及识？什么是生与灭？为何起见，起已还灭？什么是种性？什么是非种以及心量？亦即问：三乘差别种性外道非种及不定种心量。问：为何建立有相及无我之义？

　　 云何无众生 云何世俗说
　　 云何为断见 及常见不生
　　 云何佛外道 其相不相违
　　 云何当来世 种种诸异部

为什么无众生？何为世俗说？什么是断见？什么是常见以及什么是不生？为什么佛与外道，其相不相违？问：为何佛灭后弟子所宗经部各异？

　　 云何空何因 云何剎那坏
　　 云何胎藏生 云何世不动
　　 何因如幻梦 及揵闼婆城
　　 世间热时炎 及与水月光

诸法性空，是什么原因而诸法性空？为何念刹那转坏？什么是胎藏生，亦即托胎而受生？为何世相迁流而实质不动？为何世间生灭如梦幻，如揵闼婆城？揵闼婆城，即海市蜃楼是也。古人叫做寻香城。世间生灭，如同土地里，在炎热时冒出的热气，即热时炎。如同水月空花，如同月光？

宇空不寻

     何因说觉支 及与菩提分
　　 云何国土乱 云何作有见
　　 云何不生灭 世如虚空华
　　 云何觉世间 云何说离字
　　 离妄想者谁 云何虚空譬
什么是七觉支、八正道以及菩提？国土预示身心。为何身心乱坏而作有见想？诸法无自体，何来有见？世间既然犹如虚空华，为何说不生灭？世间众生，怎样觉世间？又如何出离此名字相？诸法犹如虚空，谁能离此世间妄想？

　　 如实有几种 几波罗蜜心
　　 何因度诸地 谁至无所受
　　 何等二无我 云何尔炎净
　　 诸智有几种 几戒众生性


如实处见一切法。如实只有一，大慧问如实有几种，是在问真如有几种？真如亦是一。若真如有二，岂不是外道？又问几波罗密心？波罗密虽然有六，但心确只有一。是什么因而度诸地？以及谁至无所受？无所受即佛地。谁能至佛地？如何达二无我？怎样使得智慧之根障净？也就是净智障。智慧有几种？问众生性殊禁戒有几？

宇空不寻

     谁生诸宝性 摩尼真珠等
　　 谁生诸语言 众生种种性
　　 明处及伎术 谁之所显示
　　 伽陀有几种 长颂及短颂
　　 成为有几种 云何名为论


诸种宝物从何而生？以及摩尼宝，真珠等性从何而生？摩尼宝为无上宝。这种宝是怎么生的？种种语言是如何产生的？为什么众生有种种语言差别性？问五明法及伎术。五明者：一曰内论，谓一切佛法。二曰外论，有四种，因、声、医方、工巧。此五各能生智，故云明处。此五明法及伎术为谁所显示？伽陀梵语。此云孤起。亦曰讽诵。与重颂不同。问孤起颂及长行重颂？成为，即经中理趣。有几种？什么为论？论即辅助经之论文。

　　 云何生饮食 及生诸爱欲
　　 云何名为王 转轮及小王
　　 云何守护国 诸天有几种
　　 云何名为地 星宿及日月


谁为饮食？为何要饮食，及爱欲如何生起？问大小诸王及守国土之法？问什么是诸天及日月星宿？这是问欲界天之名相。

宇空不寻

     解脱修行者是各有几种
　　 弟子有几种 云何阿阇梨
　　 佛复有几种 复有几种生
　　 魔及诸异学 彼各有几种
     自性及与心彼复各几种
　　 云何施设量 唯愿最胜说

解脱之修行各有几种方法？各个解脱道有几种弟子？什么是师？阿阇梨即老师，教授师。问佛三身及本生事。本生即宿世所行事？魔及外道异学有几种？魔者，能害善法。自性有几种？心之差别有几种？本经佛说有七种自性。问心量妄想施设？唯希望最胜给与说法。最胜即佛。


　　 云何空风云 云何念聪明
　　 云何为林树 云何为蔓草
　　 云何象马鹿 云何而捕取
　　 云何为卑陋 何因而卑陋
　　 云何六师摄 云何一阐提
　　 男女及不男 斯皆云何生
　　 云何修行退 云何修行生
　　 禅师以何法 建立何等人
　　 众生生诸趣 何相何像类
　　 云何为财富 何因致财富
　　 云何为释种 何因有释种
　　 云何甘蔗种 无上尊愿说

为什么会有空、风、云等世间诸相？世间众生为何能生智慧？什么是林树、藤蔓及草等世间诸物？为何会有象马鹿等动物？为何要捕取它们？什么为卑陋之贱人？为何，何业使得他们成为卑贱人？云何六师摄？即外道六师。外道六师所摄法有哪些？什么是一阐提？一阐提即不信佛法者。非但不信，还要坏佛法者。梵语云此为极恶者。问世间若男若女及不男之人何因而生？为什么会退转修行？又为什么生修行心？禅师以何法而培养何等根器人使之入道？众生为何生诸趣相？亦即六道众生为什么执著外相诸趣？什么是财富？什么原因而致使其有财富？问释迦种族，亦即甘蔗种？释迦前身为甘蔗种。唯希望佛予以解说。无上尊即佛百千名号之一。

宇空不寻

    云何长苦仙 彼云何教授
　　 如来云何于 一切时剎现
　　 种种名色类 最胜子围遶

苦行之人欲求长生、成仙等而求谁来教授？如来为何于一切时，刹那而现各类身而佛知围绕？
　　
     云何不食肉云何制断肉
　　 食肉诸种类 何因故食肉
　　 云何日月形 须弥及莲华
　　 师子胜相剎 侧住覆世界
　　 如因陀罗网 或悉诸珍宝
　　 箜篌细腰鼓 状种种诸华
　　 或离日月光 如是等无量

为何不应食肉？以什么来制止食肉？食肉之各类众生，是何原因要食肉？须弥山、莲花、日月等诸有形世界，师子世界为最胜。世界如器有侧有，覆有仰有横。因陀罗网即帝网。网有千珠珠光交映，喻世界重重无尽。问世界形相不同，或诸宝所成，或状如箜篌如鼓如华，或无日月所照何因而致？

　　 云何为化佛 云何报生佛
　　 云何如如佛 云何智慧佛

即问佛之三身四智。

　　 云何于欲界 不成等正觉
　　 何故色究竟 离欲得菩提
　　 善逝般涅盘 谁当持正法
　　 天师住久如 正法几时住

为什么于欲界不能成正等正觉？欲得无上菩提，为何要于色究竟天而得成？善逝即佛。佛涅槃后，谁来主持正法？人天之师之即佛。佛久住如如，那么正法能住多久？

　　 悉檀及与见 各复有几种
　　 毘尼比丘分 云何何因缘
　　 彼诸最胜子 缘觉及声闻
　　 何因百变易 云何百无受

悉檀即遍施。即问诸悉檀及见解？悉檀有四种：一、世界悉檀。世界者即次第，谓闻说法次第得欢喜益。二、对治悉檀。谓闻法修行，对破宿障得灭恶益。三、为人悉檀。谓因闻法故，得生善益。四、第一义悉檀。谓因闻法故得悟理益。

　　 云何世俗通 云何出世间
　　 云何为七地 唯愿为演说

问世间智所得通相及出世间智所得六通？什么为七地修行？唯希望佛为我等说。

　　 僧伽有几种 云何为坏僧
　　 云何医方论 是复何因缘
　　 何故大牟尼 唱说如是言
　　 迦叶拘留孙 拘那含是我

问诸乘之僧？什么为坏佛法之僧？即沙门有圣道沙门和污道沙门之别。污道沙门即坏佛法之僧。问五明之医方之论为谁而说？为何佛要如是说言：迦叶拘留孙 拘那含是我 ？即，为何佛说过去佛是我呢？

　　 何故说断常 及与我无我
　　 何不一切时 演说真实义
　　 而复为众生 分别说心量

为什么说断说常？为什么说我与无我义？为何不直接说大乘而说诸法？为什么分别为诸众生演说心量而不直接说第一真实义？

　　 何因男女林 诃梨阿摩勒
　　 鸡罗及铁围 金刚等诸山
　　 无量宝庄严 仙闼婆充满

　　问，世间果木，男女林木？诃梨、阿摩勒即二种果名。皆西域所有。问此诸山及众宝庄严，仙人乐神充满是为何？干闼婆，即天帝之乐神是也。

     无上世间解闻彼所说偈
　　 大乘诸度门 诸佛心第一

此两句为集经者所说。“无上世间解”即佛。佛赞大慧菩萨所说偈问。“大乘诸法门，诸佛心第一”义为：大乘诸种度门中，以佛心宗为第一。至此，大慧百八问结束。