宇空不寻

"亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。

真如既名不空，当有在处；若有在处，即不真如；若无在处，谁名不空？当知真如虽名不空，不同世法有相可取，以真如是离妄的境界，唯可以体证，不可以相取也。诸佛菩萨能离念故，相应真如。凡夫不能离念，虽闻真如之名，而不知如何为真如也。所谓取相者，凡夫以六识心缘取六尘，心内相外，摄相入心，故曰取。依唯识家说，即见分缘相分也。所谓证境者，诸佛以如实智证真如，心境融会，无内无外，故曰证。证即亲得，故曰自证，不同使见，缘取外境也。如是见分缘境，与自证分证境不同，亦即真心妄心之区别也。世人未了缘证之别，闻说真如不空，即以妄心缘取真如，犹如以网捕风，无有取处。虽逢知识教以离缘，而复以缘心离缘，如狂猿上树，舍此取彼，展转攀缘，无有已时。不然，即歇心如枯木死灰，皆不了体证之义，故如此也。有谓体有体相，相有相相，皆可缘取。此言大谬！何以故？体者，相之体也；相者，体之相也。相外无体，体外无相，说体说相，已落二边，相外犹有体相，岂不谬之甚乎？如其不然，即请表示，何为相相？何为体相？若无表示，未可盲从也。本论云：体虽有，不可以相取。以相取体者，其谬可知。如玄奘法师辨所缘缘云：有变带相缘，有挟带相缘。真如虽离妄相，而挟带自体相。正智缘真如，亦成所缘缘。此说虽巧辨一时，终难逃于识者。何以故？彼虽知真如无妄相，而不知正智无所知，及不知真如离相即正智，正智无知即真如。境外无心，心外无境，心境不二，无缘而缘，名为正智缘真如。岂可与世间所缘缘同一例哉？须知所缘缘法，乃对有相法而立，相从缘生，故曰若有法，皆成所缘缘。真如不从缘生，故非所缘。真如非有法，故不成所缘缘。本论云：真如离能所相，即无挟带义，挟带即有能所故。又云：真如是离念境界。故非所缘，所缘即念故。又云：唯证相应。故非所缘也。总之，真如非缘生法，不但非所缘缘，而非一切诸缘也。如是考察，当依本论，真如不可以相取，唯证相应。不可说真如是所缘之法。同时须知：心法有缘境证境之别，不同他说，心唯缘境而已。若依他说，诸佛缘真如，犹众生缘外境，能所对照，有无量过，非佛正法，故赘述之。以上真如，即摩诃衍体，摩诃衍体即真如。前云：心真如相即示摩诃衍体，于此验矣。"--《大乘起信论妙心疏》

红莲无际

“彼虽知真如无妄相，而不知正智无所知，及不知真如离相即正智，正智无知即真如。境外无心，心外无境，心境不二，无缘而缘，名为正智缘真如。岂可与世间所缘缘同一例哉？须知所缘缘法，乃对有相法而立，相从缘生，故曰若有法，皆成所缘缘。真如不从缘生，故非所缘。真如非有法，故不成所缘缘。”

宇空不寻

观自在

"真如无相,正智无知,真如无相是正智,正智无知是真如."亦是假名!

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-14 12:30 发表
"真如无相,正智无知,真如无相是正智,正智无知是真如."亦是假名!

除了真如，世界上再无真实。汝说假名即错。

观自在

真如是不是假名呢？！一切假名是不是真如呢？！哎．．．

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-14 18:01 发表
真如是不是假名呢？！一切假名是不是真如呢？！哎．．．

一切假名若真假即是真实假。
真如不是假名。我佛千辛万苦，所证真如，绝对真实。
汝莫错会。

平怀寂然

宇空仁者慈悲！ 请问释迦佛说法是佛说还是魔说？

宇空不寻

引用:

原帖由 平怀寂然 于 2008-7-14 20:12 发表
宇空仁者慈悲！ 请问释迦佛说法是佛说还是魔说？

我不会禅机。也不愿意学别人说什么：“三藏十部经总是魔说。”我不可能说这样的话！释迦佛说法，法佛无说。所说者，化佛尔。化佛说三藏十二部经。法佛一字未说。有楞伽经为证。楞伽经云：“我等諸佛及諸菩薩。不說一字不答一字。所以者何。法離文字故。非不饒益義說。言說者眾生妄想故。大慧。若不說一切法者。教法則壞。教法壞者。則無諸佛菩薩緣覺聲聞。若無者誰說為誰。是故大慧。菩薩摩訶薩莫著言說。隨宜方便廣說經法。以眾生悕望煩惱不一故。我及諸佛為彼種種異解眾生。而說諸法令離心意意識故。不為得自覺聖智處。”又云：“一切極苦眾生。逼迫如來。乃至眾生未得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以大悲故。大慧。譬如恒沙隨水而流非無水也。如是大慧。如來所說一切諸法隨涅槃流。”又：“大慧。金剛力士所隨護者是化佛耳。非真如來。大慧。真如來者。離一切根量。一切凡夫聲聞緣覺及外道根量悉滅。得現法樂住無間法智忍故。非金剛力士所護。一切化佛不從業生。化化佛者。非佛不離佛。因陶家輪等眾生所作相而說法。非自通處說自覺境界。”

平怀寂然

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-7-14 22:50 发表

我不会禅机。也不愿意学别人说什么：“三藏十部经总是魔说。”我不可能说这样的话！释迦佛说法，法佛无说。所说者，化佛尔。化佛说三藏十二部经。法佛一字未说。有楞伽经为证。楞伽经云：“我等諸佛及諸菩薩。不說 ...

您的悟境和证量很好,但讲句不敬的话:您有些偏理、叫真,喜欢在理性中阐述东西,少了自己的话。给禅宗根性的人感觉是不活,总象有所执着．恕直言！

宇空不寻

引用:

原帖由 平怀寂然 于 2008-7-14 23:28 发表

您的悟境和证量很好,但讲句不敬的话:您有些偏理、叫真,喜欢在理性中阐述东西,少了自己的话。给禅宗根性的人感觉是不活,总象有所执着．恕直言！

佛经是最精炼的达义。比任何人都说的准确、完美，何不用佛经说？！

观自在

哎...执着啊!

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-15 06:35 发表
哎...执着啊!

就应该执着！不执着什么也成功不了！一定要执着！你不执着拉倒，反正我是认准执着是很了不起的！你要老老实实跟我学执着！我开创了执着法门，正招兵买马呢！

观自在

凭宇空兄的才学建立一个研究机构我不反对，因为你应该有这个能力，但你要建立＂执着法门＂，有谁会赞同呢？！驽马引－－祖师说：＂佛是魔变的＂．你执着在里头，要拉更多人下水呀？！吃别人的残羹剩饭有意思吗？！

观自在

佛是因缘说法；你却招兵买马，硬拉着人家听你的？！哎．．．你真能！小心哟！

驽马

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-15 12:40 发表
凭宇空兄的才学建立一个研究机构我不反对，因为你应该有这个能力，但你要建立＂执着法门＂，有谁会赞同呢？！驽马引－－祖师说：＂佛是魔变的＂．你执着在里头，要拉更多人下水呀？！吃别人的残羹剩饭有意思吗？！ ...

驽马引了两句话，怎么变一句了？

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-15 12:40 发表
凭宇空兄的才学建立一个研究机构我不反对，因为你应该有这个能力，但你要建立＂执着法门＂，有谁会赞同呢？！驽马引－－祖师说：＂佛是魔变的＂．你执着在里头，要拉更多人下水呀？！吃别人的残羹剩饭有意思吗？！佛是因缘说法；你却招兵买马，硬拉着人家听你的？！哎．．．你真能！小心哟！

执着法门------我不要你这胆小鬼呀！

平怀寂然

好热闹!