宇空不寻

引用:

原帖由 闲散居士 于 2007-9-12 14:06 发表
没有完全离开自我意识的独立的自性，也没有完全没有自我意识的能够正常活着的人。何以故？无明缘起。欢迎大家批评

宇宙大幻觉

引用:

原帖由 闲散居士 于 2007-9-22 20:33 发表

实际上，我们的认知从来就没有、也根本不可能站在一个绝对客观的立场上，这是为什么呢？原因很简单，因为，人的根本是无明缘起，我们的所见，我们的所见以后所产生的判断意识，无不受我们往昔业力的牵引，以至使我 ...

“抛弃抛弃本身”，这决不是一个悖论。

说这是悖论的人，那是因为住了文字相，没能言下领悟言外之意。

抛弃抛弃本身，不是刻意抛弃。

如果刻意去抛弃，即是有为，才会导致无穷无尽的抛弃过程，类似电脑的死循环。

《圆觉经》云：

善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远为幻，亦复远离；得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。

这段经文，描述了一个“远离诸幻”的过程，不能领悟言外之旨的话，将会认为这样的一个“远离诸幻”的过程也是无穷无尽的。

然则，经文明说“得无所离”，即是说这个“远离诸幻”的过程是有穷尽的。

宇宙大幻觉

佛经的语言观，已经相当圆透了。

宇宙大幻觉

远离诸幻，惟有无为，才能做到。

譬如混水，自然沉淀，方可澄清。


水中沙尘，自然沉淀，实无一人刻意去做些什么。

反而，真有一人，对混水有所作为，只会让混水变得更浑浊。

修心亦复如是。

实无有人，刻意去做些什么，名为修心。

反而，起心动念，想去做些什么，将会导致心湖浑浊，越修越坏。


所以，修心二字，只是假名，实无作为。

德薄业重

水,越搅越混,越静越清.
这是我的法语.