引用:
原帖由 驽马 于 2007-9-12 19:23 发表 
站在所谓“绝对客观”的立场上去看待一切，认知一切。
抛弃人我对立，抛弃主客对立，抛弃有无对立，抛弃是非对立，抛弃存在不存在对立，抛弃一切对立，抛弃抛弃本身，在这种状态下去认知。
当下，“我”就成为了“ ...
实际上，我们的认知从来就没有、也根本不可能站在一个绝对客观的立场上，这是为什么呢？原因很简单，因为，人的根本是无明缘起，我们的所见，我们的所见以后所产生的判断意识，无不受我们往昔业力的牵引，以至使我们无论如何的作为，我们都不可能有一个脱离自我意识的客观认识，从而也就产生了抛弃抛弃本身的这样语言逻辑上的悖论，因为，真的要做到无为，那么，这种抛弃将是无穷尽的，佛法并不是以圆融在语言上的一种思维逻辑为宗旨、为目的的，尽管，佛经已经成为思维逻辑的典范，我们也不要试图在思维上理解佛法的要义，因为佛法是佛亲证，而对于觉、受的语言描述，文字又总是显得那么匮乏，这一点，佛陀也不例外，尽管他做的比谁都好，总而言之，佛法不是思维法，而是“觉”悟法。
