海之劫

问:何为如来禅?
答:本来无一物!
问:何为祖师禅?
俺蓦地竖一指,叫曰:还识者个么?
问者豁然!若到此处便打住，老海也不敢多说。既然“问者豁然!”，又何必“拜而问曰:未审二者有何差别?”猜此应为传圣心中之疑。
乃拜而问曰:未审二者有何差别?
答曰:仁者见仁,智者见智;强分高下,谩言差别,吾所不为。
从此“仁者见仁,智者见智”句，足知这传圣也是画蛇添足之辈。

宇空不寻

引用:

原帖由 海之劫 于 2007-9-11 14:44 发表
问:何为如来禅?
答:本来无一物!
问:何为祖师禅?
俺蓦地竖一指,叫曰:还识者个么?
问者豁然!若到此处便打住，老海也不敢多说。既然“问者豁然!”，又何必“拜而问曰:未审二者有何差别?”猜此应为传圣心中之疑。 ...

《楞伽经》云：“云何如來禪。謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。成辦眾生不思議事。是名如來禪。”（二卷）到如来地即法云地之十地修证，还要重重单、复十二位等等，然后“成办众生不思议事。”由此看来并非传圣说的：“本来无一物。”又，神秀所为，就是如来禅。从这一点上看，传圣说的不对。祖师禅竖一指是古已有之，而且是独一份儿。他徒弟的手指头，让他师父给剁了，竖不了了。

宇空不寻

宇空：和尚与某甲，两个臭老婆吵架。某甲说下座。和尚说要某甲下座。唉！都够不是东西的......哈哈哈~~~~~~好了。不和你吵了。
《楞伽经》云：“云何如來禪。謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。成辦眾生不思議事。是名如來禪。”（二卷）到如来地即法云地之十地修证，还要重重单、复十二位等等，然后“成办众生不思议事。”由此看来并非传圣说的：“本来无一物。”又，神秀所为，就是如来禅。从这一点上看，传圣说的不对。祖师禅竖一指是古已有之，而且是独一份儿。他徒弟的手指头，让他师父给剁了，竖不了了。
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答宇空:我不说神秀的是如来禅。当年仰山与香严有一段对话还记得不?香严云:去年贫,犹有立锥之地;今年贫,锥也无。仰山云:师弟,这个犹是如来禅.如何是祖师禅?香严以偈答曰:吾有一机,瞬目视伊;若也不会,别唤沙弥。仰山方乃应允。
/我后悔当时不给你竖个拳头,免得你一个劲地瞎蒙!咄!
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宇空：终不能得离言说指第一实义。仰山香严，乃至世尊拈花后以袈裟围之而说，如今传圣正滔滔不绝！某甲也如此，诸贤诸圣千古如此！哈哈哈，扬眉顺目与口舌同是六根互用！嘟！

闲散居士

哈哈！这个老宇空，我记得你说你再也不愿意打机锋了，如何又“嘟”了出来？

海之劫

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2007-9-11 16:57 发表

《楞伽经》云：“云何如來禪。謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。成辦眾生不思議事。是名如來禪。”（二卷）到如来地即法云地之十地修证，还要重重单、复十二位等等，然后“成办众生不思议事。”由此看来并非传圣说 ...

“本来无一物”是慧能说的。竖指头的是具胝和尚。但不管是谁的都不重要。传圣若不出指头而出拳头，也是能说得过去的。