帕 荡巴桑结尊者言行录
（寂天菩萨的弟子，梵名“佛陀波利”，印度人称“嘎玛拉希拉”）
瑜伽行者与瑜伽病者
荡巴桑结 对 玛法慧说：“你的大手印只是言词上的，
我讲的是离义大手印，那是本元不造作的，是了义的大手印。是瑜伽行者。
言词上的是形式的大手印，行者是瑜伽病者。”
要看到病苦正是功德庄严
“当病中身体受到痛苦时，你便能见到人生是苦，这病苦使你明了厌离，在厌离中达到无著，
所以你要见到病苦，正是你的功德庄严，它帮助了你解脱。”
玛法慧在病中，一黑色游方僧穿墙进入他卧室对他这样说，
玛便立刻感到说：“我现在只有病的庄严而无凡夫的病苦了！”(按:游方僧即荡巴桑吉)
修持最后部分——一切放下
玛在岩洞修持九年尚未开悟，幻境中地神说：“雅龙有战乱要她去平乱”。
玛误认要去沙场杀敌，在交锋中负伤，当敌人冲上来时，想到自己还有什么放不下呢？
便坐在地上不动，当此万念放下！便完成了修行的最后部分。
法，对见性者是无用的
索穷 从 荡巴桑结 处学到五十四种印度法语和各种大小法门对玛作供献，
玛说：我己明了一切俱足，无所愿求，不再需要于法上求得什么！
你对那些还需要法诀的人（指未见性者）去讲罢！
面对生死，见到一切如幻——解脱
“我的儿呀！你欲求今世中解脱，用逃避现实的方法是无法解脱的，
只有面对生死，在面对生死中见到一切如幻，本心当体解脱，
要知以虚空填入虚空，以心觅心等思维方法是不可能解脱的，本元（心）当下现成！”
荡巴桑结 对 索穷的开示，他沉思不解，最后在抄麦粉时，突然见到本心。
忿怒之极，能见到本心
麦朗 跟 索穷学法，索穷千方百计的折磨他，使他断食，做苦工，沦为乞丐，
实在忍无可忍，追杀索穷，
索穷见其忿怒已极，便高喝曰：“麦朗，你现在见到你那忿怒本心，切不可放过！”
麦朗闻喝，当下见到自心！立即放下了刀，歌舞起来！
大手印行者，勿谈戏论，应静住
麦朗巴传法时，有一瑜伽者前来找他辩论大手印，
麦说：“你如果是个通达大手印的行者，你就应该去静住，我们无戏论可言，
你若未证明大手印，又凭什么来和我辩论呢？”
瑜伽行者对此开示非常欢喜，赞叹，遂拜麦为师从学焉！
要想证悟，是得不到证悟的
嗄玛坚 向 麦朗巴去求法，走入会场时，遇见一瑜伽行者，给他一袋糖说，道意乐吗？
嗄玛坚正在发楞，那行者便走出去了，
得知即是麦朗巴即追踪去，见麦坐在田埂边，便上去顶礼，
麦捏住他腮道：“不想得到时，什么也得到，想得到时什么也得不到”。
嘎玛坚立即证悟，见到了自心！
生老病死、冤鬼等，只能锁住你的身
“那鬼王附身作祟是帮助你出离，难道不是佛菩萨的化现吗？
你念念不忘你的痛苦，难道不是加持的甘露吗？
被生老病死恶鬼等锁住你的身，切莫使你的心也去执着病痛……”
大岗 为鬼附身，日落时要发作，请 荡巴桑结 治病及开示，荡巴是这样开示的。
修持应如饿狼吃食四诀
荡巴桑结：“在未遇修法时，应如饿狼觅食般，去找寻究竟摆脱轮回之法，
如有缘听受法时，应如饿狼见食般的专注着，
当听完教授修持时，应如饿狼扑食狼吞虎咽般的迅速饱满，
当修行完成时，应如饱食的狼在草地上无忧无虑地游荡着！”
修持四口诀。
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本帖最后由 寒潭清水 于 2008-1-25 19:16 编辑 ]
