大邪见。
舍利弗。大邪见者。所谓见众生界增。见众生界减。
舍利弗。一切愚痴凡夫不如实知一法界故。
不如实见一法界故起邪见心。谓众生界增众生界减。
舍利弗。愚痴凡夫无闻慧故闻如来涅盘起断见灭见。
以起断想及灭想故。谓众生界减。成大邪见极重恶业。
复次舍利弗。此诸众生依于减见复起三见。何谓三见。
一者断见。谓毕竟尽。
二者灭见。谓即涅盘。
三者无涅盘见。谓此涅盘毕竟空寂。
以是三见力因缘故。展转复生二种邪见。何谓二见。
一者无欲见。二者毕竟无涅盘见。
舍利弗。依无欲见复起二见。何谓二见。
一者戒取见。二者于不净中起净颠倒见
舍利弗。依毕竟无涅盘见复起六种见。何谓六见。
一者世间有始见。二者世间有终见。三者众生幻化所作见。
四者无苦无乐见。五者无众生事见。六者无圣谛见
复次舍利弗。此诸众生依于增见复起二见。何谓二见。
一者涅盘始生见。二者无因无缘忽然而有见。
舍利弗。此二种见令诸众生。于善法中无愿欲心勤精进心。
舍利弗。此二种见乃是无明诸惑根本。
所谓涅盘始生见。无因无缘忽然而有见
舍利弗。此二种见乃是极恶根本大患之法。
舍利弗。依此二见起一切见。一切见者。
所谓若内若外。若粗若细若中种种诸见。所谓增见减见。
摘自《佛说不增不减经》
