现将守培法师所著《起信论料简驳议》重新整理后发表。王恩洋的字体为楷体，以便区别。过去没能仔细分清，以至难以阅读。今经整理，我们即可一眼看清两人所论。
《起信论料简》驳议
守培法师
现代佛教学术丛刊第35册
大乘文化出版社出版
1978年11月初版
佛法原来，一味清净，离诸异见，而为治诸异见之妙药。末法众生，无知识者，以己知见，支配佛法，违己见者，谓之邪见，顺己见者，名为正法。分宗立派，互相是非，以致佛法杂乱而无章，邪正而不别。呜呼！其本乱，而末治者否矣！佛教论藏中，宗经之论，以马鸣大士所作之起信论，为纯清洁白之大乘论，不偏不倚，非空非有，为佛教狂澜中之砥拄，急病中之良剂。学法相者，以邪作正，以正为邪，意欲邪法横流寰中，必将正法扫灭清净，以不敢毁谤马鸣，故说此论伪造。今有王恩洋居士，作起信论料简，直毁正法，而扬已知。然起信论如须弥之稳，本不畏萤火之烧，而余所以驳此料简者，今之学校，及僧俗学佛之士，多趋向于法相者，而不知法相者，外装佛教之假像，内夺佛教之真魂，使佛教如行尸走肉，明生而暗死。我佛慧命，存亡旦夕，为佛子者，不群起而救济，坐观成败，或助邪以摧正，甘堕坑堑，余以为不可也。余虽不敏，不愿坐视佛法灭亡，挥我智能剑，与魔决雌雄，挽世界之黑暗，拯后学于坑堑。谓余狂妄，请拭目以观之。料简曰：
无明彰，正智隐，似教兴，大法替，世界有陆沉之忧，慧日无烛幽之望。自昔衔悲，都非喜诤，痴迷苟警，僭妄何辞？南无佛法僧，敬礼性相轮，拔众出污泥，料简起信论。
驳议曰：魔强法弱，颠是倒非。瞎人天之正眼，开邪见之深坑。我护正法，非喜诤也。我为救苦，非结怨也。南无佛法僧，敬礼起信论。拔诸邪见痴，驳议妄料简。
依何料简？由何料简？依法正理，依佛及菩萨圣言，由闻思慧，净比量智而料简。以是义故，先示正法，后简似教。
依何驳议？由何驳议？依法正理，依佛菩萨圣言，由闻思慧，净比量智而驳议。以是义故，按定料简，次第驳议。
