驽马

诸法实相观法

诸法实相观者。当知诸法从因缘生。因缘生
故不得自在。不自在故毕竟空相。但有假名
无有实者。若法实有不应说无。先有今无是
名为断。不常不断亦不有无。心识处灭言说
亦尽。是名甚深清净观也。又观婬怒痴法即
是实相。何以故。是法不在内不在外。若在内
不应待外因缘生。若在外则无所住。若无所
住亦无生灭。空无所有清净无为。是名婬怒
痴实相观也。又一切诸法毕竟清净。非诸佛
贤圣所能令尔。但以凡夫未得慧观。见诸虚
妄之法有种种相。得实相者观之如镜中像。
但诳人眼。其实不生亦无有灭。如是观法甚
深微妙。行者若能精心思惟。深静实相不生
邪者。即便可得无生法忍。此法难缘心多驰
散。若不驰散或复缩没。常应清净其心了了
观察。若心难摄当呵责心。汝无数劫来常应
杂业无有厌足。驰逐世乐不觉为苦。一切世
间贪乐致患。随业因缘受生五道。皆心所为。
谁使尔者。汝如狂象蹈籍残害无有物制。
谁调汝者。若得善调则离世患。当知处胎不
净苦厄。逼迮切身犹如地狱。既生在世。老病
死苦忧悲万端不得自在。若生天上当复堕
落。三界无安汝何以乐着。如是种种呵责其
心已。还念本缘。心想住者心得柔软。见有种
种色光从身而出。是名诸法实相观也
欲生无量寿佛国者。应当如是上观无量寿
佛。又观诸法实相。又当观于世间如梦如幻
皆无实者。但以颠倒虚妄之法。横起烦恼受
诸罪报。如人见诸小儿共诤。瓦石土木便生
瞋鬪。观诸世间亦复如是。当兴大悲誓度一
切。常伏其心修行二忍。所谓众生忍法忍也。
众生忍者。若恒河沙等众生种种加恶。心不
瞋恚。种种恭敬供养。心不欢喜。又观众生无
初无后。若有初者则无因缘。若有因缘是则
无初。若无初者中后亦无。如是观时不堕常
断二边。用安隐道观诸众生不生邪见。是名
众生忍。法忍者。当观诸法甚深清净毕竟空
相。心无罣碍能忍是事。是名法忍。新发意
者虽未得是法忍。当如是修习其心。又观诸
法毕竟空相。而于众生常兴大悲。所有善本
尽以回向。愿生无量寿佛国。便得往生