修学般若波罗蜜多!
修学甚深般若波罗蜜多。不得诸法可增可减。
所以者何。非真‘法界’有增有减。
世尊。若能如是修者，名真修学甚深般若波罗蜜多
若修般若波罗蜜多。于一切法不增不减。名真修学甚深般若波罗蜜多。
若修般若波罗蜜多。于一切法不生不灭。名真修学甚深般若波罗蜜多。
若修般若波罗蜜多。于一切法不见增减。名真修学甚深般若波罗蜜多。
若修般若波罗蜜多。于一切法不见生灭。名真修学甚深般若波罗蜜多。
复次世尊。若修般若波罗蜜多。
于一切法无所思惟。若多若少俱无希愿。
能所希愿及希愿者皆不取着。名真修学甚深般若波罗蜜多。
若修般若波罗蜜多。不见诸法有好、有丑、有高、有下。名真修学甚深般若波罗蜜多。
若修般若波罗蜜多。于诸法中不得胜劣。谓都不见此胜此劣。是真般若波罗蜜多。
所以者何。真如法界法性实际无胜无劣。若如是修，名真修学甚深般若波罗蜜多
若修般若波罗蜜多。不欲住持一切佛法。不欲调伏异生法等。
甚深般若波罗蜜多。于诸佛法、异生法等。不欲增长及调伏故。
于一切法无分别故。若如是修，名真修学甚深般若波罗蜜多。
若修般若波罗蜜多。不见诸法有可思惟、可分别者。
曼殊室利。汝于佛法岂不思惟。不也世尊。
我若见，有真实佛法，应可思惟。然我不见。
世尊。般若波罗蜜多。不为分别诸法故起。
谓不分别——是异生法、是声闻法、是独觉法、是菩萨法、是如来法……
善男子等。精勤修学甚深般若波罗蜜多。
于诸法中都无所得、亦无所说。
谓不说有异生法性、亦不说有声闻乃至如来法性。
所以者何。此诸法性，皆毕竟空，不可见故。若如是修，名真修学甚深般若波罗蜜多。
复次世尊。善男子等。勤修般若波罗蜜多。不作是念。此是欲界、此是色界、此无色界、此是灭界、
所以者何。甚深般若波罗蜜多。不见有法是可灭者。若如是修，名真修学甚深般若波罗蜜多。
复次世尊。若修般若波罗蜜多。于一切法不作恩怨。
何以故。甚深般若波罗蜜多。不为住持一切佛法。不为弃舍异生等法。
所以者何。善男子等。勤修般若波罗蜜多。于佛法中不欲证得。不欲灭坏异生等法。
达一切法性平等故。若如是修，名真修学甚深般若波罗蜜多
曼殊室利便白佛言。世尊。若修甚深般若波罗蜜多。于法不得是可住者。亦复不得是不可住。
当知如是甚深般若波罗蜜多，不缘法住。
何以故。以一切法，无所缘故。
世尊。若能如是修者，名真修学甚深般若波罗蜜多。于一切法不取相故。
