查看完整版本: 《维摩诘所说经》——见闻受持，如说修行者，得不可思议之利益！

《维摩诘所说经》——见闻受持，如说修行者，得不可思议之利益！

[b]佛国品第一

[/b][u][size=5]如是我闻。一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城，受持正法。能师子吼，名闻十方。众人不请，友而安之。绍隆三宝，能使不绝。降伏魔怨，制诸外道。悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱。念、定、总持，辩才不断。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足。逮无所得，不起法忍。已能随顺，转不退轮。善解法相，知众生根。盖诸大众，得无所畏。功德智慧，以修其心。相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。名称高远，踰于须弥。深信坚固，犹若金刚。法宝普照，而雨甘露。于众言音，微妙第一。深入缘起，断诸邪见。有无二边，无复余习。演法无畏，犹师子吼。其所讲说，乃如雷震。无有量，已过量。集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行。近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共。关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身。为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。无量功德皆成就，无量佛土皆严净。其见闻者，无不蒙益。诸有所作，亦不唐捐。如是一切功德，皆悉具足，其名曰：等观菩萨，不等观菩萨，等不等观菩萨，定自在王菩萨，法自在王菩萨，法相菩萨，光相菩萨，光严菩萨，大严菩萨，宝积菩萨，辩积菩萨，宝手菩萨，宝印手菩萨，常举手菩萨，常下手菩萨，常惨菩萨，喜根菩萨，喜王菩萨，辩音菩萨，虚空藏菩萨，执宝炬菩萨，宝勇菩萨，宝见菩萨，帝网菩萨，明网菩萨，无缘观菩萨，慧积菩萨，宝胜菩萨，天王菩萨，坏魔菩萨，电德菩萨，自在王菩萨，功德相严菩萨，师子吼菩萨，雷音菩萨，山相击音菩萨，香象菩萨，白香象菩萨，常精进菩萨，不休息菩萨，妙生菩模。观世音菩萨，得大势菩萨，梵网菩萨，宝杖菩萨，无胜菩萨，严土菩萨，金髻菩萨，珠髻菩萨，弥勒菩萨，文殊师利法王子菩萨。如是等三万二千人。 [/size][/u]
[u][size=5]　　复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所，而为听法。复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐。并余大威力诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐。诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬围遶，而为说法。譬如须弥山王，显于大海。安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。 [/size][/u]
[u][size=5]　　尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖，共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，徧覆三千大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。又此三千大千世界，诸须弥山，雪山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山，铁围山，大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。尔时一切大众，观佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰： [/size][/u]
[u][size=5]　　目净修广如青莲　心净已度诸禅定 [/size][/u]
[u][size=5]　　久积净业称无量　导众以寂故稽首 [/size][/u]
[u][size=5]　　既见大圣以神变　普现十方无量土 [/size][/u]
[u][size=5]　　其中诸佛演说法　于是一切悉见闻 [/size][/u]
[u][size=5]　　法王法力超群生　常以法财施一切 [/size][/u]
[u][size=5]　　能善分别诸法相　于第一义而不动 [/size][/u]
[u][size=5]　　已于诸法得自在　是故稽首此法王 [/size][/u]
[u][size=5]　　说法不有亦不无　以因缘故诸法生 [/size][/u]
[u][size=5]　　无我无造无受者　善恶之业亦不亡 [/size][/u]
[u][size=5]　　始在佛树力降魔　得甘露灭觉道成 [/size][/u]
[u][size=5]　　已无心意无受行　而悉摧伏诸外道 [/size][/u]
[u][size=5]　　三转法轮于大千　其轮本来常清净 [/size][/u]
[u][size=5]　　天人得道此为证　三宝于是现世间 [/size][/u]
[u][size=5]　　以斯妙法济群生　一受不退常寂然 [/size][/u]
[u][size=5]　　度老病死大医王　当礼法海德无边 [/size][/u]
[u][size=5]　　毁誉不动如须弥　于善不善等以慈 [/size][/u]
[u][size=5]　　心行平等如虚空　孰闻人宝不敬承 [/size][/u]
[u][size=5]　　今奉世尊此微盖　于中现我三千界 [/size][/u]
[u][size=5]　　诸天龙神所居宫　干闼婆等及夜叉 [/size][/u]
[u][size=5]　　悉见世间诸所有　十力哀现是化变 [/size][/u]
[u][size=5]　　众覩希有皆叹佛　今我稽首三界尊 [/size][/u]
[u][size=5]　　大圣法王众所归　净心观佛靡不欣 [/size][/u]
[u][size=5]　　各见世尊在其前　斯则神力不共法 [/size][/u]
[u][size=5]　　佛以一音演说法　众生随类各得解 [/size][/u]
[u][size=5]　　皆谓世尊同其语　斯则神力不共法 [/size][/u]
[u][size=5]　　佛以一音演说法　众生各各随所解 [/size][/u]
[u][size=5]　　普得受行获其利　斯则神力不共法 [/size][/u]
[u][size=5]　　佛以一音演说法　或有恐畏或欢喜 [/size][/u]
[u][size=5]　　或生厌离或断疑　斯则神力不共法 [/size][/u]
[u][size=5]　　稽首十力大精进　稽首已得无所畏 [/size][/u]
[u][size=5]　　稽首住于不共法　稽首一切大导师 [/size][/u]
[u][size=5]　　稽首能断众结缚　稽首已到于彼岸 [/size][/u]
[u][size=5]　　稽首能度诸世间　稽首永离生死道 [/size][/u]
[u][size=5]　　悉知众生来去相　善于诸法得解脱 [/size][/u]
[u][size=5]　　不着世间如莲华　常善入于空寂行 [/size][/u]
[u][size=5]　　达诸法相无呈碍　稽首如空无所依 [/size][/u]
[u][size=5]　　尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊，说诸菩萨净土之行。佛言：善哉！宝积！乃能为诸菩萨，问于如来净土之行。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。于是宝积，及五百长者子，受教而听。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]佛言：宝积！众生之类，是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生，应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生，应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]宝积！当知！直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[color=darkred][b][u][size=5]持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。[/size][/u]
[/b][/color]
[u][size=5][color=darkred][b]忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]三十七道品是佛净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如是！宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心：随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，别说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。[/b][/color] [/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　[color=darkred][b]尔时舍利弗，承佛威神，作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]对曰：不也，世尊！是盲者过，非日月咎。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗！我此土净，而汝不见。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：我见此土，邱陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]于是佛以是指按地，实时三千大千世界若[/b][/color][/size][/u][u][size=5][color=darkred][b]干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]佛告舍利弗：汝且观是佛土严净？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：「唯然！世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]佛告舍利弗：我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如是！舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍，[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]八万四千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]佛摄神足，于是世界还复如故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]求声闻乘者，三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]八千比丘，不受诸法，漏尽意解。[/b][/color][/size][/u]

[b]方便品第二

[/b][size=5][u]　　尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。已曾供养无量诸佛，深殖善本；得无生忍，辩才无碍；游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度；通达方便，大愿成就；明了众生之所趣，又能分别诸根利钝；久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量，住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便居毗耶离。资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智。虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治正法，救护一切：入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙：入诸淫舍，示欲之过：入诸酒肆，能立其志。若在长者，长者中尊，为说胜法。若在居士，居士中尊，断其贪着。若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。若在内官，内官中尊，化正宫女。若在庶民，庶民中尊，令兴福力。若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。若在帝释，帝释中尊，示现无常。若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维摩诘，以如是等无量方便，饶益众生。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][b][u]其以方便，现身有疾。以是疾故，国王大臣，长者居士，婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法。[/u] [/b][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]　　诸仁者！是身无常，无强无力无坚，速朽之法，不可信也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[color=darkred][b][size=5][u]为苦为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。[/u][/size][size=5][u]是身如聚沫，不可撮摩。[/u][/size][/b][/color]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身如泡，不得久立。是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身无主，为如地。是身无我，为如火。是身无寿，为如风。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身无人，为如水。是身不实，四大为家。是身为空，离我我所。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身无知，如草木瓦砾。是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]诸仁者！此可患厌，当乐佛身。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]所以者何？佛身者，即法身也。从无量功德智慧生。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[color=darkred][b][size=5][u]从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。[/u][/size][size=5][u]从慈、悲、喜、舍生。[/u][/size][/b][/color]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]从方便生。从六通生。从三明生。从三十七道品生。从止观生。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]从十力、四无所畏、十八不共法生。从断一切不善法，集一切善法生。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]从真实生。从不放逸生。从如是无量清净法，生如来身。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][u][color=darkred][b]如是，长者维摩诘，为诸问病者如应说法，令无数千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。[/b][/color][/u] [/size]

[b]弟子品第三[/b]

[u][size=5]　　尔时长者维摩诘，自念寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍。佛知其意，即告舍利弗:汝行诣维摩诘问疾。舍利弗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中，宴坐树下。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]时维摩诘来谓我言：唯！舍利弗！不必是坐，为宴坐也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]心不住内，亦不在外，是为宴坐。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]不断烦恼而入涅盘，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报，故我不任诣彼问疾。 [/size][/u]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告大目犍连；汝行诣维摩诘问疾。目连白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时维摩诘来谓我言：唯！大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法无寿命，离生死故。法无有人，前后际断故。法常寂然，灭诸相故。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法离于相，无所缘故。法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法无形相，如虚空故。法无戏论，毕竟空故。法无我所，离我所故。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][b][u]法无分别，离诸识故。法无有比，无相待[/u][u]故。法不属因，不在缘故。[/u][/b][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法同法性，入诸法故。法随于如，无所随故。法住实际，诸边不动故。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法无动摇，不依六尘故。法无去来，常不住故。法顺空，随无相，应无作。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法离好丑。法无增损。法无生灭。法无所归。法过眼耳鼻舌身心。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]法无高下。法常住不动。法离一切观行。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]唯！大目连！法相如是，岂可说乎？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]夫说法者，无说无示。其听法者，无闻无得。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]譬如幻士，为幻人说法，当建是意而为说法。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]当了众生根有利钝，善于知见，无所罣碍。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]维摩诘说是法时，八百居士，发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告大迦叶：汝行诣维摩诘问疾。迦叶白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于贫里而行乞。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时维摩诘来谓我言：唯！大迦叶！有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]迦叶！住平等法，应次行乞食。为不食故，应行乞食。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[color=darkred][b][size=5][u]为坏和合相故，应取抟食。[/u][/size][size=5][u]为不受故，应受彼食。[/u][/size][/b][/color]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]以空聚想入于聚落，所见色与盲等，所闻声与响等，所嗅香与风等，所食味不分别。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]受诸触如智证。知诸法如幻相，无自性，无他性，本自不然，今则无灭。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]迦叶！若能不舍八邪，入八解脱，以邪相入正法。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]以一食施一切，供养诸佛，及众贤圣，然后可食。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]如是食者，非有烦恼，非离烦恼；非入定意，非起定意；非住世间，非住涅盘。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]其有施者，无大福无小福，不为益不为损，是为正入佛道，不依声闻。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]迦叶！若如是食，为不空食人之施也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时我，世尊！闻说是语，得未曾有。即于一切菩萨，深起敬心。复作是念，斯有家名，辩才智慧乃能如是。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。我从是来，不复劝人以声闻辟支佛行。是故不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告须菩提：汝行诣维摩诘问疾。须菩提白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入其舍从乞食。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时维摩诘取我钵盛满饭，谓我言：唯！须菩提！若能于食等者，诸法亦等。诸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]若须菩提不断淫怒痴，亦不与俱；不坏于身，而随一相；[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]不灭痴爱，起于解脱；以五逆相，而得解脱，亦不解不缚。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不圣人。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]虽成就一切法，而离诸法相，乃可取食。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]若须菩提不见佛，不闻法，被外道六师，富兰那迦叶，末伽梨拘赊梨子，删阇夜毗罗胝子，阿耆多翅舍钦婆罗，迦罗驮迦旃延，尼犍陀若提子等，是汝之师，因其出家，彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]若须菩提入诸邪见，不到彼岸；住于八难，不得无难；同于烦恼，离清净法；汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。其施汝者，不名福田，供养汝者，堕三恶道，为与众魔共一手，作诸劳侣，汝与众魔，及诸尘劳，等无有异。于一切众生而有怨心。谤诸佛，毁于法，不入众数，终不得灭度。汝若如是，乃可取食。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]时我，世尊！闻此茫然，不识是何言，不知以何答，便置钵欲出其舍。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]维摩诘言：唯！须菩提！取钵勿惧。于意云何？如来所作化人，若以是事诘，宁有惧不？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]我言：不也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]维摩诘言：一切诸法，如幻化相，汝今不应有所惧也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]所以者何？一切言说，不离是相。至于智者，不着文字，故无所惧。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]何以故？文字性离，无有文字，是则解脱。解脱相者，则诸法也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]维摩诘说是法时，二百天子，得法眼净。故我不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告富楼那弥多罗尼子：汝行诣维摩诘问疾。富楼那白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于大林中，在一树下，为诸新学比丘说法。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]时维摩诘来谓我言：唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法，无以秽食置于宝器。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]当知是比丘心之所念，无以瑠璃同彼水精；[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]汝不能知众生根源，无得发起以小乘法；彼自无疮，勿伤之也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]欲行大道，莫示小径，无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]富楼那！此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]时维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所殖众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，实时豁然，还得本心。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]于是诸比丘，稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]我念声闻不观人根，不应说法，是故不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　佛告摩诃迦旃延：汝行诣维摩诘问疾。迦旃延白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]时维摩诘来谓我言：唯！迦旃延！无以生灭心行，说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，是无常义。五受阴洞达空无所起，是苦义。诸法究竟无所有，是空义。于我无我而不二，是无我义。法本不然，今则无灭，是寂灭义。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]说是法时，彼诸比丘心得解脱，故我不任诣彼问疾。 [/size][/u]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告阿那律：汝行诣维摩诘问疾。阿那律白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于一处经行。时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：几何阿那律天眼所见？我即答言：仁者！吾见此释迦牟尼佛土，三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]时维摩诘来谓我言：唯！阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等。若无作相，即是无为，不应有见。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有，即为作礼而问曰：世孰有真天眼者？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]维摩诘言：有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]于是严净梵王，及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现。故我不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告优波离：汝行诣维摩诘问疾。优波离白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，有一比丘犯律行，以为耻，不敢问佛。来问我言：唯！优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。我即为其如法解说。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]时维摩诘来谓我言：唯！优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。优波离以心相得解脱时，宁有垢不？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]我言：不也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]维摩诘言：一切众生心相无垢，亦复如是。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]唯！优波离！妄想是垢，无妄想是净；[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[color=darkred][b][size=5][u]颠倒是垢，无颠倒是净：[/u][/size][size=5][u]取我是垢，不取我是净。[/u][/size][/b][/color]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]优波离！一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住；[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]其知此者，是名奉律；知此者，是名善解。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]于是二比丘言：上智哉！是优波离所不能及，持律之上，而不能说。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]我答言：自舍如来，未有声闻及菩萨能制其乐说之辩，其智慧明达为若此也。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时二比丘，疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：令一切众生，皆得是辩。故我不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告罗睺罗：汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子，来诣我所，稽首作礼，问我言：唯！罗睺罗！汝佛之子，舍转轮王位，出家为道，其出家者，有何等利？我即如法，为说出家功德之利。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时维摩诘来谓我言：唯！罗睺罗！[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]不应说出家功德之利，所以者何？无利无功德，是为出家。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]有为法者，可说有利有功德。夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]罗睺罗！夫出家者，无彼无此，亦无中间。离六十二见。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]处于涅盘，智者所受，圣所行处，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]护彼意，随禅定，离众过。若能如是，是其出家。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]于是维摩诘语诸长者子：汝等于正法中，宜共出家，所以者何？佛世难值。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]诸长者子言：居士！我闻佛言，父母不听，不得出家。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]　　佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诘大婆罗门家门下立。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]时维摩诘来谓我言：唯！阿难！何为晨朝持钵住此？[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]我言：居士！世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。[/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]维摩诘言：止！止！阿难！莫作是语。如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]默往！阿难！勿谤如来，莫使异人，闻此麤言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]阿难！转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]行矣！阿难！勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]当知，阿难！诸如来身，即是法身，非思欲身。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽。[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][color=darkred][u][b]时我，世尊！实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？[/b][/u][/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size]
[size=5][u][color=darkred][b]即闻空中声曰：阿难！如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣！阿难！取乳勿惭。[/b][/color][/u][/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]世尊！维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣彼问疾。[/u] [/size]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。[/size][/u]

[b]菩萨品第四[/b]

[u][size=5]　　于是佛告弥勒菩萨：汝行诣维摩诘问疾。弥勒白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行，[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]时维摩诘来谓我言：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生。若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。所以者何？一切众生，即菩提相。若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂灭是菩提，灭诸相故。不观是菩提，离诸缘故。不行是菩提，无忆念故。断是菩提，舍诸见故。离是菩提，离诸妄想故。障是菩提，障诸愿故。不入是菩提，无贪着故。顺是菩提，顺于如故。住是菩提，住法性故。至是菩提，至实际故。不二是菩提，离意法故。等是菩提，等虚空故。无为是菩提，无生住灭故。知是菩提，了众生心行故。不会是菩提，诸入不会故。不合是菩提，离烦恼习故。无处是菩提，无形色故。假名是菩提，名字空故。如化是菩提，无取舍故。无乱是菩提，常自静故。善寂是菩提，性清净故。无取是菩提，离攀缘故。无异是菩提，诸法等故。无比是菩提，无可喻故。微妙是菩提，诸法难知故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍。故我不任诣彼问疾。 [/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？[/size][/u]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]答我言：吾从道场来。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]我问：道场者何所是？[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]答曰：直心是道场，无虚假故。发行是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故。持戒是道场，得愿具故。忍辱是道场，于诸众生心无碍故。精进是道场，不懈退故。禅定是道场，心调柔故。智慧是道场，现见诸法故。慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。神通是道场，成就六通故。解脱是道场，能背舍故。方便是道场，教化众生故。四摄是道场，摄众生故。多闻是道场，如闻行故。伏心是道场，正观诸法故。三十七品是道场，舍有为法故。四谛是道场，不诳世间故。缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。诸烦恼是道场，知如实故。众生是道场，知无我故。一切法是道场，知诸法空故。降魔是道场，不倾动故。三界是道场，无所趣故。师子吼是道场，无所畏故。力无畏不共法是道场，无诸过故。三明是道场，无余碍故。一念知一切法是道场，成就一切智故。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。 [/size][/u]
[u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]　　佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。我意谓是帝释，而语之言：善来！憍尸迦！虽福应有，不当自恣。当观五欲无常，以求善本，于身、命、财，而修坚法。即语我言：正士！受是万二千天女，可备扫洒。我言：憍尸迦！无以此非法之物，要我沙门释子，此非我宜。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来，娆固汝耳。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]即语魔言：是诸女等，可以与我，如我应受。魔即惊惧，念维摩诘，将无恼我？欲隐形去，而不能隐。尽其神力，亦不得去。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]即闻空中声曰：波旬！以女与之，乃可得去。魔以畏故，俛仰而与。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]尔时，维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应而为说法，令发道意。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]复言：汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]天女即问：何谓法乐？[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]答言：乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心。乐降伏众魔，乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故，修诸功德。乐庄严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门，不乐非时。乐近同学。乐于非同学中，心无罣碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]于是波旬告诸女言：我欲与汝俱还天宫。诸女言：以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]魔言：居士！可舍此女，一切所有施于彼者，是为菩萨。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]维摩诘言：我已舍矣！汝便将去。令一切众生得法愿具足。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]于是诸女问维摩诘：我等云何止于魔宫？[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意，亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女，发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]尔时天女，头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]世尊！维摩诘有如是自在神力，智慧辩才，故我不任诣彼问疾。 [/size][/u]
[u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]　　佛告长者子善德：汝行诣维摩诘问疾。善德白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]时维摩诘，来入会中，谓我言：长者子！夫大施会，不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]我言：居士！何谓法施之会？[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]曰：何谓也？[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]谓以菩提，起于慈心。以救众生，起大悲心。以持正法，起于喜心。以摄智慧，行于舍心。以摄悭贪，起檀波罗蜜。以化犯戒，起尸罗波罗蜜。以无我法，起羼提波罗蜜。以离身心相，起毗梨耶波罗蜜。以菩提相，起禅波罗蜜。以一切智，起般若波罗蜜。教化众生，而起于空。不舍有为法，而起无相。示现受生，而起无作。护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。以敬事一切，起除慢法。于身命财，起三坚法。于六念中，起思念法。于六和敬，起质直心。正行善法，起于净命。心净欢喜，起近贤圣。不憎恶人，起调伏心。以出家法，起于深心。以如说行，起于多闻。以无诤法，起空闲处。趣向佛慧，起于宴坐。解众生缚，起修行地。以具相好及净佛土，起福德业。知一切众生心念，如应说法，起于智业。知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。以得一切智慧，一切善法，起于一切助佛道法。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]如是，善男子！是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有！稽首礼维摩诘足，即解璎珞，价值百千，以上之，不肯取。我言：居士！愿必纳受，随意所与。维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分，施此会中一最下乞人，持一分，奉彼难胜如来。一切众会，皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上，变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。[/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][color=darkred][b]时维摩诘现神变已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。[/b][/color][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5][/size][/u][/size]
[size=15px][u][size=5]如是，诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。 [/size][/u][/size]

[b]文殊师利问疾品第五[/b]

[u][size=5]　　尔时，佛告文殊师利：汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言：世尊，彼上人者，难为詶对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏，无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子，释梵四天王等，咸作是念：今二大士，文殊师利维摩诘共谈，必说妙法。实时八千菩萨，五百声闻，百千天人，皆欲随从。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　于是文殊师利与诸菩萨大弟子众，及诸天人，恭敬围遶，入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念：今文殊师利，与大众俱来。即以神力，空其室内，除去所有，及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。文殊师利既入其舍，见其室空，无诸所有，独寝一床。时维摩诘言：善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　文殊师利言：如是，居士。若来已更不来，若去已更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至。所可见者，更不可见。且置是事，居士是疾，宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷懃，致问无量。居士是疾，何所因起？其生久如？当云何灭？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　维摩诘言：从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故，入生死，有生死，则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子。众生病，则菩萨病。众生病愈，菩萨亦愈。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　又言是疾何所因起？菩萨疾者，以大悲起。文殊师利言：居士，此室何以空无侍者？维摩诘言：诸佛国土，亦复皆空。[color=darkred][b]又问：以何为空？答曰：以空空。又问：空何用空？答曰：以无分别空故空。又问：空可分别耶？答曰：分别亦空。又问：空当于何求？答曰：当于六十二见中求。又问：六十二见当于何求？答曰：当于诸佛解脱中求。又问：诸佛解脱当于何求？答曰：当于一切众生心行中求。[/b][/color]又仁所问何无侍者，一切众魔及诸外道，皆吾侍也。所以者何？众魔者乐生死，菩萨于生死而不舍。外道者乐诸见，菩萨于诸见而不动。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　文殊师利言：居士所疾，为何等相？维摩诘言：我病无形不可见。又问：此病身合耶？心合耶？答曰：非身合，身相离故。亦非心合，心如幻故。又问：地大水大火大风大，于此四大，何大之病？答曰：是病非地大，亦不离地大；水火风大，亦复如是。而众生病，从四大起，以其有病，是故我病。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨应云何慰喻有疾菩萨？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]说身有苦，不说乐于涅盘。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]说身无我，而说教导众生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]说身空寂，不说毕竟寂灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]说悔先罪，而不说入于过去。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]以己之疾，愍于彼疾。当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]忆所修福，念于净命。勿生忧恼，常起精进。当作医王，疗治众病。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]文殊师利言：居士，有疾菩萨，云何调伏其心？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：有疾菩萨，应作是念，今我此病，皆从前世，妄想颠倒，诸烦恼生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]四大无主，身亦无我。又此病起，皆由着我。是故于我不应生着。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]既知病本，即除我想及众生想，当起法想。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念，此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]云何为离？离我我所。云何离我我所？谓离二法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]云何平等？谓我等涅盘等。所以者何？我及涅盘，此二皆空。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]以何为空？但以名字故空。如此二法，无决定性。得是平等，无有余病。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]唯有空病，空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]但除其病，而不除法。为断病本，而教导之。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]文殊师利，是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若不如是，己所修治，为无慧利。譬如胜怨，乃可为勇。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如是兼除老病死者，菩萨之谓也。彼有疾菩萨，复应作是念，如我此病，非真非有，众生病亦非真非有。作是观时，于诸众生若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客尘烦恼而起大悲。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]爱见悲者，则于生死有疲厌心，若能离此，无有疲厌，在在所生，不为爱见之所覆也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]所生无缚，能为众生说法解缚。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如佛所说，若自有缚，能解彼缚，无有是处。若自无缚，能解彼缚，斯有是处。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是故菩萨不应起缚。何谓缚？何谓解？贪着禅味，是菩萨缚。以方便生，是菩萨解。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又无方便慧缚，有方便慧解。无慧方便缚，有慧方便解。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何谓无方便慧缚？谓菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生，于空无相无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何谓有方便慧解？谓不以爱见心庄严佛土成就众生，于空无相无作法中，以自调伏，而不疲厌，是名有方便慧解。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何谓无慧方便缚？谓菩萨住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本，是名无慧方便缚。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何谓有慧方便解？谓离诸贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，是名有慧方便解。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]文殊师利，彼有疾菩萨，应如是观诸法。又复观身无常，苦、空、非我，是名为慧。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽身有疾，常在生死饶益一切，而不厌倦，是名方便。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又复观身，身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]设身有疾，而不永灭，是名方便。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]文殊师利，有疾菩萨应如是调伏其心，不住其中，亦复不住不调伏心。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]所以者何？若住不调伏心，是愚人法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若住调伏心，是声闻法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]在于生死不为污行，住于涅盘不永灭度，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。非垢行，非净行，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽过魔行，而现降伏众魔，是菩萨行。求一切智，无非时求，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽观诸法不生，而不入正位，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽观十二缘起，而入诸邪见，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽摄一切众生，而不爱着，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽乐远离，而不依身心尽，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行于空，而殖众德本，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行无相，而度众生，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行无作，而现受身，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行六波罗蜜，而徧知众生心、心数法，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行六通，而不尽漏，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行禅定解脱三昧，而不随禅生，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行四念处，不毕竟永离身受心法，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行四正勤，而不舍身心精进，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行四如意足，而得自在神通，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行五根，而分别众生诸根利钝，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行。虽行七觉分，而分别佛之智慧，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行止观助道之法，而不毕竟堕于寂灭，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽行诸法不生不灭，而以相好庄严其身，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽现声闻辟支佛威仪，而不舍佛法，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽随诸法究竟净相，而随所应为现其身，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽观诸佛国土永寂如空，而现种种清净佛土，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]虽得佛道转于法轮入于涅盘，而不舍于菩萨之道，是菩萨行。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　说是语时，文殊师利所将大众，其中八千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。[/size][/u]

[b]不思议品第六[/b]

[u][size=5]　　尔时舍利弗，见此室中无有床座。作是念：斯诸菩萨、大弟子众当于何坐？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何？仁者为法来耶？求床座耶？舍利弗言：我为法来，非为床座。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]维摩诘言：唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]夫求法者，非有色受想行识之求，非有界入之求，非有欲色无色之求。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]唯！舍利弗！夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证修道之求。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法名无染，若染于法，乃至涅盘，是则染着，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法无处所，若着处所，是则着处，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时长者维摩诘问文殊师利：仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土，有好上妙功德成就师子之座？文殊师利言：居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座，高八万四千由旬，严饰第一。于是长者维摩诘现神通力，实时彼佛，遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室，诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见！其室广博，悉皆包容三万二千师子之座，无所妨碍，于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时维摩诘语文殊师利：就师子座，与诸菩萨上人俱坐，当自立身如彼座像。其得神通菩萨，即自变形为四万二千由旬，坐师子座。诸新发意菩萨及大弟子，皆不能升。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，维摩诘语舍利弗：就师子座。舍利弗言：居士！此座高广，吾不能升。维摩诘言：唯！舍利弗！为须弥灯王如来作礼，乃可得坐。于是新发意菩萨及大弟子，即为须弥灯王如来作礼，便得坐师子座。舍利弗言：居士，未曾有也。如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城，无所妨碍。又于阎浮提聚落城邑，及四天下诸天龙王鬼神宫殿，亦不迫迮。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]维摩诘言：唯！舍利弗！诸佛菩萨，有解脱名不可思议。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]而四天王忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又舍利弗，住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又舍利弗，或有众生乐久住世而可度者，菩萨即演七日以为一劫，令彼众生谓之一劫。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]或有众生不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又舍利弗，住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示于众生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又菩萨以一切佛土众生，置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又舍利弗，十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔，皆令得见。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又十方国土所有日月星宿，于一毛孔，普使见之。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又舍利弗，十方世界所有诸风，菩萨悉能吸着口中，而身无损，外诸树木，亦不摧折。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又十方世界劫尽烧时，以一切火内于腹中，火事如故，而不为害。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又于下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土，举着上方，过恒河沙无数世界，如持针锋，举一枣叶，而无所娆。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又舍利弗，住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮圣王身。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又十方世界所有众声，上中下音，皆能变之，令作佛声，演出无常苦空无我之音，及十方诸佛所说种种之法，皆于其中，普令得闻。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗！我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是时大迦叶，闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]谓舍利弗：譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？我等何为永绝其根？于此大乘，已如败种，一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]一切菩萨，应大欣庆，顶受此法。若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]大迦叶说此语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，维摩诘语大迦叶：仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又迦叶，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银瑠璃、砗磲码碯、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生，如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨，智慧方便之门。[/size][/u]

[b]观众生品第七[/b]

[u][size=5]　　尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如无色界色，如燋榖芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行寂灭慈，无所生故。行不热慈，无烦恼故。行等之慈，等三世故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行无诤慈，无所起故。行不二慈，内外不合故。行不坏慈，毕竟尽故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行坚固慈，心无毁故。行清净慈，诸法性净故。行无边慈，如虚空故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行阿罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行佛之慈，觉众生故。行自然慈，无因得故。行菩提慈，等一味故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行无等慈，断诸爱故。行大悲慈，导以大乘故。行无厌慈，观空无我故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行法施慈，无遗惜故。行持戒慈，化毁禁故。行忍辱慈，护彼我故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行精进慈，荷负众生故。行禅定慈，不受味故。行智慧慈，无不知时故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行方便慈，一切示现故。行无隐慈，直心清净故。行深心慈，无杂行故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]行无诳慈，不虚假故。行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　文殊师利又问：何谓为悲？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]何谓为喜？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：有所饶益，欢喜无悔。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]何谓为舍？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：所作福佑，无所希望。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：欲度众生，当何所除？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：欲度众生，除其烦恼。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：欲除烦恼，当何所行？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：当行正念。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：云何行于正念？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：当行不生不灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：何法不生，何法不灭？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：不善不生，善法不灭。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：善不善孰为本？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：身为本。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：身孰为本？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：欲贪为本。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：欲贪孰为本？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：虚妄分别为本。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：虚妄分别孰为本？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：颠倒想为本。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：颠倒想孰为本？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：无住为本。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]又问：无住孰为本？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred]答曰：无住则无本。[/color][/size][/u][u][size=5][color=darkred][b]文殊师利，从无住本，立一切法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]一切弟子神力去华，不能令去。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]尔时，天问舍利弗：何故去华？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：此华不如法，是以去之。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳。结习尽者华不着也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：天止此室，其已久如？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：我止此室，如耆年解脱。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：止此久耶？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：耆年解脱，亦何如久？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗默然不答。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：如何耆旧，大智而默？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[color=darkred][b][u][size=5]天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何？解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间。是故舍利弗，无离文字说解脱也。[/size][/u][u][size=5]所以者何？一切诸法是解脱相。[/size][/u][/b][/color]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？以何为证？辩乃如是？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：我无得无证，故辩如是，所以者何？若有得有证者，则于佛法为增上慢。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　舍利弗问天：汝于三乘为何志求？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]以因缘法化众生故，我为辟支佛。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]以大悲法化众生故，我为大乘。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利佛，此室常现八未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室常说六波罗密、不退转法，是为四未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗，此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　舍利弗言：汝何以不转女身？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：不也，幻无定相，当何所转？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]实时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：何以不转女身？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗以天女像而答言：我今不知何转而变为女身。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗，非女而现女身，一切女人，亦复如是。虽现女身，而非女也。是故佛说一切诸法，非男非女。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]实时，天女还摄神力，舍利弗身还复如故。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天问舍利弗：女身色相，今何所在？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：女身色相，无在无不在。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：一切诸法，亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　舍利弗问天：汝于此没，当生何所？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：佛化所生，吾如彼生。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]曰：佛化所生，非没生也？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：众生犹然，无没生也。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：我作凡夫，无有是处。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]曰：无所得故而得。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。[/size][/u]

[b]佛道品第八[/b]

[u][size=5]　　尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又问：云何菩萨行于非道？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：若菩萨行五无间，而无恼恚，至于地狱，无诸罪垢，至于畜生，无有无明憍慢等过，至于饿鬼，而具足功德，行色无色界道，不以为胜。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示行贪欲，离诸染着。示行瞋恚，于诸众生，无有恚碍。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示行愚痴，而以智慧调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。示行乱意，而常念定。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示行愚痴，而通达世间出世间慧。示行谄伪，而善方便随诸经义。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示行憍慢，而于众生犹如桥梁。示行诸烦恼，而心常清净。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。示入声闻，而为众生说未闻法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。示入贫穷，而有宝手功德无尽。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示入形残，而具诸相好以自庄严。示入下贱，而生佛种性中，具诸功德。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见。示入老病，而永断病根，超越死畏。示有资生，而恒观无常，实无所贪。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥，现于讷钝，而成就辩才，总持无失。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]示入邪济，而以正济度诸众生，现徧入诸道，而断其因缘，现于涅盘，而不断生死。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　于是维摩诘问文殊师利：何等为如来种？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]曰：何谓也？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：居士，父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识，悉为是谁？奴婢、僮仆、象马、车乘，皆何所在？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]于是维摩诘以偈答曰：[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　智度菩萨母　方便以为父[/size][/u]
[u][size=5]　　一切众导师　无不由是生[/size][/u]
[u][size=5]　　法喜以为妻　慈悲心为女[/size][/u]
[u][size=5]　　善心诚实男　毕竟空寂舍[/size][/u]
[u][size=5]　　弟子众尘劳　随意之所转[/size][/u]
[u][size=5]　　道品善知识　由是成正觉[/size][/u]
[u][size=5]　　诸度法等侣　四摄为伎女[/size][/u]
[u][size=5]　　歌咏诵法言　以此为音乐[/size][/u]
[u][size=5]　　总持之园苑　无漏法林树[/size][/u]
[u][size=5]　　觉意净妙华　解脱智慧果[/size][/u]
[u][size=5]　　八解之浴池　定水湛然满[/size][/u]
[u][size=5]　　布以七净华　浴此无垢人[/size][/u]
[u][size=5]　　象马五通驰　大乘以为车[/size][/u]
[u][size=5]　　调御以一心　游于八正路[/size][/u]
[u][size=5]　　相具以严容　众好饰其姿[/size][/u]
[u][size=5]　　惭愧之上服　深心为华鬘[/size][/u]
[u][size=5]　　富有七财宝　教授以滋息[/size][/u]
[u][size=5]　　如所说修行　回向为大利[/size][/u]
[u][size=5]　　四禅为床座　从于净命生[/size][/u]
[u][size=5]　　多闻增智慧　以为自觉音[/size][/u]
[u][size=5]　　甘露法之食　解脱味为浆[/size][/u]
[u][size=5]　　净心以澡浴　戒品为涂香[/size][/u]
[u][size=5]　　摧灭烦恼贼　勇健无能踰[/size][/u]
[u][size=5]　　降伏四种魔　胜旛建道场[/size][/u]
[u][size=5]　　虽知无起灭　示彼故有生[/size][/u]
[u][size=5]　　悉现诸国土　如日无不见[/size][/u]
[u][size=5]　　供养于十方　无量亿如来[/size][/u]
[u][size=5]　　诸佛及己身　无有分别想[/size][/u]
[u][size=5]　　虽知诸佛国　及与众生空[/size][/u]
[u][size=5]　　而常修净土　教化于群生[/size][/u]
[u][size=5]　　诸有众生类　形声及威仪[/size][/u]
[u][size=5]　　无畏力菩萨　一时能尽现[/size][/u]
[u][size=5]　　觉知众魔事　而示随其行[/size][/u]
[u][size=5]　　以善方便智　随意皆能现[/size][/u]
[u][size=5]　　或示老病死　成就诸群生[/size][/u]
[u][size=5]　　了知如幻化　通达无有碍[/size][/u]
[u][size=5]　　或现劫尽烧　天地皆洞然[/size][/u]
[u][size=5]　　众人有常想　照令知无常[/size][/u]
[u][size=5]　　无数亿众生　俱来请菩萨[/size][/u]
[u][size=5]　　一时到其舍　化令向佛道[/size][/u]
[u][size=5]　　经书禁咒术　工巧诸技艺[/size][/u]
[u][size=5]　　尽现行此事　饶益诸群生[/size][/u]
[u][size=5]　　世间众道法　悉于中出家[/size][/u]
[u][size=5]　　因以解人惑　而不堕邪见[/size][/u]
[u][size=5]　　或作日月天　梵王世界主[/size][/u]
[u][size=5]　　或时作地水　或复作风火[/size][/u]
[u][size=5]　　劫中有疾疫　现作诸药草[/size][/u]
[u][size=5]　　若有服之者　除病消众毒[/size][/u]
[u][size=5]　　劫中有饥馑　现身作饮食[/size][/u]
[u][size=5]　　先救彼饥渴　却以法语人[/size][/u]
[u][size=5]　　劫中有刀兵　为之起慈悲[/size][/u]
[u][size=5]　　化彼诸众生　令住无诤地[/size][/u]
[u][size=5]　　若有大战阵　立之以等力[/size][/u]
[u][size=5]　　菩萨现威势　降伏使和安[/size][/u]
[u][size=5]　　一切国土中　诸有地狱处[/size][/u]
[u][size=5]　　辄往到于彼　勉济其苦恼[/size][/u]
[u][size=5]　　一切国土中　畜生相食啖[/size][/u]
[u][size=5]　　皆现生于彼　为之作利益[/size][/u]
[u][size=5]　　示受于五欲　亦复现行禅[/size][/u]
[u][size=5]　　令魔心愦乱　不能得其便[/size][/u]
[u][size=5]　　火中生莲华　是可谓希有[/size][/u]
[u][size=5]　　在欲而行禅　希有亦如是[/size][/u]
[u][size=5]　　或现作淫女　引诸好色者[/size][/u]
[u][size=5]　　先以欲钩牵　后令入佛智[/size][/u]
[u][size=5]　　或为邑中主　或作商人导[/size][/u]
[u][size=5]　　国师及大臣　以佑利众生[/size][/u]
[u][size=5]　　诸有贫穷者　现作无尽藏[/size][/u]
[u][size=5]　　因以劝导之　令发菩提心[/size][/u]
[u][size=5]　　我心憍慢者　为现大力士[/size][/u]
[u][size=5]　　消伏诸贡高　令住无上道[/size][/u]
[u][size=5]　　其有恐惧众　居前而慰安[/size][/u]
[u][size=5]　　先施以无畏　后令发道心[/size][/u]
[u][size=5]　　或现离淫欲　为五通仙人[/size][/u]
[u][size=5]　　开导诸群生　令住戒忍慈[/size][/u]
[u][size=5]　　见须供事者　现为作僮仆[/size][/u]
[u][size=5]　　既悦可其意　乃发以道心[/size][/u]
[u][size=5]　　随彼之所须　得入于佛道[/size][/u]
[u][size=5]　　以善方便力　皆能给足之[/size][/u]
[u][size=5]　　如是道无量　所行无有涯[/size][/u]
[u][size=5]　　智慧无边际　度脱无数众[/size][/u]
[u][size=5]　　假令一切佛　于无数亿劫[/size][/u]
[u][size=5]　　赞叹其功德　犹尚不能尽[/size][/u]
[u][size=5]      谁闻如是法　不发菩提心[/size][/u]
[size=5][u]      除彼不肖人　痴冥无智者[/u][/size]

[b]入不二法门品第九[/b]

[u][size=5]　　尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者，云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。[/size][/u]
[u][size=5]　　会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者，生灭为二，法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　不眴菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　德顶菩萨曰：垢净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　善宿菩萨曰：是动是念为二。不动则无念，无念即无分别。通达此者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　善眼菩萨曰：一相无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　师子菩萨曰：罪福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧，决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　师子意菩萨曰：有漏无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　净解菩萨曰：有为无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧，无所碍者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　那罗延菩萨曰：世间出世间为二。世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　善意菩萨曰：生死涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭。如是解者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　现见菩萨曰：尽不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相。无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　普守菩萨曰：我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　电天菩萨曰：明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取。离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　喜见菩萨曰：色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识。识空为二。识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　明相菩萨曰：四种异空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　妙意菩萨曰：眼色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　无尽意菩萨曰：布施回向一切智为二。布施性即是回向一切智性。如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　深慧菩萨曰：是空，是无相，是无作为二。空即无相，无相即无作。若空无相无作，则无心意识。于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　寂根菩萨曰：佛法众为二。佛即是法，法即是众。是三宝皆无为相，与虚空等。一切法亦尔，能随此行者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　心无碍菩萨曰：身、身灭为二。身即是身灭，所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身。身与灭身，无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　上善菩萨曰：身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相，即口无作相。口无作相，即意无作相。是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　福田菩萨曰：福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空。空则无福行、无罪行、无不动行。于此三行而不起者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　德藏菩萨曰：有所得相为二。若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　月上菩萨曰：闇与明为二。无闇无明，则无有二，所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相，亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　宝印手菩萨曰：乐涅盘不乐世间为二。若不乐涅盘，不厌世间，则无有二，所以者何？若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　珠顶王菩萨曰：正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正。离此二者，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　乐实菩萨曰：实不实为二。实见者尚不见实，何况非实！所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5]　　如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　文殊师利曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]　　时，维摩诘默然无言。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。[/size][/u]

[b]香积佛品第十[/b]

[u][size=5]　　于是舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时维摩诘，知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时维摩诘即入三昧，以神通力，示诸大众，上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。彼土无有声闻辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法，其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨，方共坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨，此诸大众莫不目见。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时，维摩诘问众菩萨言：诸仁者，谁能致彼佛饭？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]以文殊师利威神力故，咸皆默然。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]维摩诘言：仁此大众，无乃可耻。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]文殊师利曰：如佛所言，勿轻未学。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]于是，维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会，而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。汝往到彼，如我辞曰：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时，化菩萨即于会前，升于上方，举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足，又闻其言：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。彼诸大士，见化菩萨，叹未曾有！今此上人，从何所来？娑婆世界，为在何许？云何名为乐小法者？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]即以问佛，佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在于五浊恶世，为乐小法众生敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]彼菩萨言：其人何如，乃作是化？德力无畏，神足若斯？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]佛言：甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饶益众生。于是香积如来，以众香钵盛满香饭，与化菩萨。时，彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界，供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]佛言：可往！摄汝身香，无令彼诸众生起惑着心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻。又汝于彼，莫怀轻贱而作碍想。所以者何？十方国土，皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时，化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神，及维摩诘力，于彼世界，忽然不现，须臾之间，至维摩诘舍。时，维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]时，化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。时，毗耶离婆罗门居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有。于是长者主月盖，从八万四千人，来入维摩诘舍，见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜。礼众菩萨及大弟子，却住一面。诸地神、虚空神，及欲色界诸天，闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。时，维摩诘，语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。有异声闻念：是饭少，而此大众人人当食。化菩萨曰：勿以声闻小德小智，称量如来无量福慧。四海有竭，此饭无尽。使一切人食，抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽。所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。于是钵饭，悉饱众会，犹故不儩。其诸菩萨、声闻、天人，食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　尔时，维摩诘问众香菩萨：香积如来以何说法？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]彼菩萨曰：我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]彼诸菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以何说法？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]维摩诘言：此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]言是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处，是愚人生处。是身邪行，是身邪行报。是口邪行，是口邪行报。是意邪行，是意邪行报。是杀生，是杀生报。是不与取，是不与取报。是邪淫，是邪淫报。是妄语，是妄语报。是两舌，是两舌报。是恶口，是恶口报。是无义语，是无义语报。是贪嫉，是贪嫉报。是瞋恼，是瞋恼报。是邪见，是邪见报。是悭吝，是悭吝报。是毁戒，是毁戒报。是瞋恚，是瞋恚报。是懈，是懈怠报。是乱意，是乱意报。是愚痴，是愚痴报。是结戒，是持戒，是犯戒。是应作，是不应作。是障碍，是不障碍。是得罪，是离罪。是净，是垢。是有漏，是无漏。是邪道，是正道。是有为，是无为。是世间，是涅盘。以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马(心+龙)悷不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。彼诸菩萨，闻说是已，皆曰：未曾有也。如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生。斯诸菩萨，亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]　　维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]彼菩萨曰：菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]维摩诘言：菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]何等为八？[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]饶益众生而不望报。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]代一切众生受诸苦恼。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]所作功德尽以施之。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]等心众生谦下无碍。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]于诸菩萨视之如佛。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]所未闻经，闻之不疑。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]不与声闻而相违背。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][/color][/size][/u]
[u][size=5][color=darkred][b]常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。是为八。[/b][/color][/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，[/size][/u]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍。[/size][/u]