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应无所住而生其心……生什么心？

[size=5]佛言：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨[color=red][b]应如是生清净心[/b][/color]。”[/size]
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[size=5]应如一切诸法实无所得，无我、无人、无众生、无寿者，不畏、不想、不分别，[/size]
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[size=5]无去、无来、无生灭，非过去、非现在、非未来，非所行、非造作，[/size]
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[size=5]应如是不起心、不动念。[/size]
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[size=5]若于一切法如实知、如实见，不起心动念，即是无生心、无取心。[/size]
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[size=5]此无起心、无取心，即是生清净心。[color=red][b]清净心亦不可得故[/b][/color]，[color=red][b]佛言应如是生清净心[/b][/color]。

“何等为菩萨心清净？须菩提，随菩萨善根增长，谄、曲、欺、诳、渐渐自灭。[/size]
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[size=5]以谄、曲、欺、诳、渐渐灭故，则心清净。[/size]
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[size=5]以心清净故，能过声闻、辟支佛地，是名菩萨心清净。[/size]
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[size=5]须菩提，以是相貌当知是阿惟越致菩萨。[/size]
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[size=5]复次须菩提，阿惟越致菩萨不贪利养，少于悭嫉，闻深法时，其心不没。[/size]
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[size=5]智慧深故，[b]一心听法[/b]，[b]所可闻法皆[u]应[/u][/b][size=3][u]（4声）[/u][/size][b]般若波罗蜜[/b]。[/size]
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[size=5]是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事皆同实相，不见资生之事不应般若波罗蜜者。[/size]
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[size=5]须菩提，以是相貌当知是阿惟越致菩萨。”[/size]
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[size=5]唎阿惟越致菩萨行般若波罗蜜，于一切法无所住。
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[size=5]修行般若波罗蜜时，不应住色生心，不应住声香味触法生心。[/size]
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[size=5]“修行般若波罗蜜多时，若住一切法而生想着，是为菩萨随顺法爱。[/size]
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[size=5]如是法爱，说名为生，如宿食生能为过患。”[/size]
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[size=5]“有所著者，即是非住。无住之住，住一切法。[color=red][b]一切诸法不住烦恼，不住解脱[/b][/color]。”[/size]
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[size=5]有所著者，即住烦恼，即生分别，即不得解脱。[color=red][b]有所住者，以法为实有故[/b][/color]。

“[color=red][b]一切诸法无有根住，若法无根即是无住。[/b][/color][/size]
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[size=5][color=red][b]夫无住者名为无作，若无作者云何可住[/b][/color]？[/size]
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[size=5]须菩提言，若无住者，何故如来常作是言，住如是法得无生忍？[/size]
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[size=5]佛言，无所住者亦名为住。”

“[color=red][b]是故如来亦说，住贪而得解脱[/b][/color]，而智慧性不能坏贪，住于解脱。[/size]
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[size=5]若有菩萨能知如是不住之住，是名无生智慧。住是无生智慧中已，则能获得无生法忍。”[/size]
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[size=5]“住一切诸法真实性者，名圣解脱。圣解脱者，名无所住。无住之住，住一切法。”[/size]
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[size=5]埌无住者，名为无作。若无作者，云何可住？[/size]
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[size=5]若无作者，云何生其心？[/size]
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[size=5][color=red][b]若无作者，即无有心。此无有心，谓生其心[/b][/color]。[/size]
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[size=5]是故应无所住而生其心，亦不可得，如来才说应无所住而生其心。[/size]
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[size=5][color=red][b]此无心之心即名清净心[/b][/color]。[/size]

:t57

哈哈，我也来说：

应无所住而生其心 的意思就是说  
1、无所住 即可  生其心
2、反过来说  不生其心   即非 无所住
3、无所住而生其心 生什么心？ 此心不住烦恼，亦不住无烦恼，不住无畏，亦不住无无畏……（大家应无所住而补充之）