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[推荐]筠州黄蘖山断际禅师《传心法要》【卷上】

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[color=darkred][size=3]唐 河东 [u]裴休[/u] 集并序[/size]
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[size=4]有大禅师。法讳 [u]希运[/u]。住洪州高安县黄蘖山鹫峰下。[/size]
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[size=4]乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法侄。[/size]
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[size=4]独佩最上乘。离文字之印。唯传一心。更无别法。[/size]
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[size=4]心体亦空。万缘俱寂。如大日轮升虚空中。光明照耀。净无纤埃。[/size]
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[size=4]证之者无新旧。无浅深。说之者不立义解。不立宗主。不开户牖。直下便是。运念即乖。[/size]
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[size=4]然后为本佛。故其言简。其理直。其道峻。其行孤。四方学徒望山而趋。睹相而悟。[/size]
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[size=4]往来海众常千余人。予会昌二年廉于钟陵。自山迎至州。憇龙兴寺。旦夕问道。[/size]
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[size=4]大中二年廉于宛陵。复去礼迎至所部。安居开元寺。旦夕受法。退而纪之。十得一二。[/size]
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[size=4]佩为心印。不敢发扬。今恐入神精义不闻于未来。遂出之。授门下僧太舟法建。[/size]
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[size=4]归旧山之广唐寺。问长老法众。与往日常所亲闻。同异何如也。[/size]
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[/color][size=4][color=darkred]时唐大中十一年十月初八日序。
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[[i] 本帖最后由 寒潭清水 于 2008-3-19 20:06 编辑 [/i]]

《传心法要》

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[size=4][color=darkred]师谓休曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]此心无始已来。不曾生。不曾灭。不青不黄。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]无形无相。不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]超过一切限量。名言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际。不可测度。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]唯此一心即是佛。佛与众生更无别异。但是众生着相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]穷劫尽形。终不能得。不知息念忘虑。佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]为众生时。此心不灭。为诸佛时。此心不添。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]乃至六度万行。河沙功德。本自具足。不假修添。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]遇缘即施。缘息即寂。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]若不决定信此是佛。而欲着相修行。以求功用。皆是妄想。与道相乖。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]此心即是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净。犹如虚空。无一点相貌。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]举心动念。即乖法体。即为着相。无始以来。无着相佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]修六度万行。欲求成佛。即是次第。无始已来。无次第佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但悟一心。更无少法可得。此即真佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]佛与众生一心无异。犹如虚空。无杂无坏。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾暗。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]若观佛作清净光明解脱之相。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]观众生作垢浊暗昧生死之相。[/color][/size]
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[color=darkred][size=4]作此解者。历河沙劫终不得菩提。[/size][size=4]为着相故。[/size][/color]
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[size=4][color=darkred]唯此一心。更无微尘许法可得。即心是佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]如今学道人。不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]何故。无心者。无一切心也。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]如如之体。内如木石。不动不摇。外如虚空。不塞不碍。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]无能、所。无方所。无相貌。无得失。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]趋者不敢入此法。恐落空无栖泊处。故望崖而退。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]例皆广求知见。所以求知见者如毛。悟道者如角。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]文殊当理。普贤当行。理者真空无碍之理。行者离相无尽之行。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]观音当大慈。势至当大智。维摩者净名也。净者性也。名者相也。性相不异。故号净名。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]诸大菩萨所表者。人皆有之。不离一心。悟之即是。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]恒河沙者。佛说是沙。诸佛菩萨、释、梵诸天步履而过。沙亦不喜。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]牛羊虫蚁践踏而行。沙亦不怒。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]珍宝馨香。沙亦不贪。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]粪尿臭秽。沙亦不恶。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]此心即无心之心。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]离一切相。众生诸佛更无差别。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但能无心。便是究竟。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]学道人若不直下无心。累劫修行终不成道。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]被三乘功行拘繋。不得解脱。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]然证此心有迟疾。有闻法一念便得无心者。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]有至十信、十住、十行、十回向乃得无心者。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]有至十地乃得无心者。长短得无心乃住。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]更无可修可证。实无所得。真实不虚。一念而得。与十地而得者。功用恰齐。更无深浅。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]祗是历劫枉受辛勤耳。造恶造善皆是著相。著相造恶枉受轮回。著相造善枉受劳苦。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]总不如言下便自认取本法。此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]心自无心。亦无无心者。将心无心。心却成有。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]默契而已。绝诸思议。故曰言语道断。心行处灭。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]此心是本源清净佛。人皆有之。蠢动含灵。与诸佛菩萨。一体不异。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]只为妄想分别。造种种业果。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]本佛上实无一物。虚通寂静。明妙安乐而已。深自悟入。直下便是。圆满具足。更无所欠。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]纵使三祗精进修行。历诸地位。及一念证时。只证元来自佛。向上更不添得一物。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]却观历劫功用。总是梦中妄为。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]故如来云。我于阿耨菩提实无所得。若有所得。然灯佛则不与我授记。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]又云。是法平等。无有高下。是名菩提。即此本源清净心。与众生诸佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]世界山河。有相无相。遍十方界。一切平等。无彼我相。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]此本源清净心。常自圆明遍照。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]世人不悟。只认见闻觉知为心。为见闻觉知所覆。所以不睹精明本体。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但直下无心。本体自现。如大日轮升于虚空。遍照十方更无障碍。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]故学道人唯认见闻觉知施为动作。空却见闻觉知。即心路绝无入处。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但于见闻觉知处认本心。然本心不属见闻觉知。亦不离见闻觉知。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但莫于见闻觉知上起见解。亦莫于见闻觉知上动念。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]亦莫离见闻觉知觅心。亦莫舍见闻觉知取法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不即不离。不住不著。纵横自在。无非道场。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]世人闻道。诸佛皆传心法。将谓心上别有一法可证可取。遂将心觅法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不知心即是法。法即是心。不可将心更求于心。历千万劫终无得日。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不如当下无心。便是本法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]如力士迷额内珠。向外求觅。周行十方终不能得。智者指之。当时自见本珠如故。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]故学道人迷自本心。不认为佛。遂向外求觅。起功用行。依次第证。历劫勤求。永不成道。[/color][/size]
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[color=darkred][size=4]不如当下无心。[/size] [/color]

[size=4][color=darkred]决定知一切法本无所有。亦无所得。无依无住。无能无所。不动妄念。便证菩提。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]及证道时。只证本心佛。历劫功用。并是虚修。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]如力士得珠时。祗得本额珠。不关向外求觅之力。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]故佛言。我于阿耨菩提实无所得。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]恐人不信。故引五眼所见。[/color][/size][size=4][color=darkred]五语所言。真实不虚。是第一义谛。

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[size=4][color=darkred]学道人莫疑四大为身。四大无我。我亦无主。故知此身无我亦无主。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]五阴为心。五阴无我亦无主。故知此心无我亦无主。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]六根六尘六识和合生灭。亦复如是。十八界既空。一切皆空。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]唯有本心荡然清净。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]有识食。有智食。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]四大之身。饥疮为患。随顺给养。不生贪著。谓之智食。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]恣情取味。妄生分别。唯求适口。不生厌离。谓之识食。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]声闻者因声得悟。故谓之声闻。但不了自心。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]于声教上起解。或因神通。或因瑞相。言语运动。闻有菩提涅磐。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]三僧祗劫修成佛道。皆属声闻道。谓之声闻佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]唯直下顿了自心本来是佛。无一法可得。无一行可修。此是无上道。此是真如佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]学道人祗怕一念有。即与道隔矣。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]念念无相。念念无为。即是佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无著。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]无求即心不生。无著即心不灭。不生不灭即是佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]八万四千法门。对八万四千烦恼。只是教化接引门。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]本无一切法。离即是法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]知离者是佛。但离一切烦恼。是无法可得。

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[size=4][color=darkred]学道人若欲得知要诀。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但莫于心上著一物。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]言佛真法身犹若虚空。此是喻法身即虚空。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]虚空即法身。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]常人谓法身遍虚空处。虚空中含容法身。不知法身即虚空。虚空即法身也。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]若定言有虚空。虚空不是法身。若定言有法身。法身不是虚空。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但莫作虚空解。虚空即法身。莫作法身解。法身即虚空。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]虚空与法身无异相。佛与众生无异相。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]生死与涅磐无异相。烦恼与菩提无异相。离一切相即是佛。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]凡夫取境。道人取心。心境双忘。乃是真法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不知空本无空。唯一真法界耳。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]此灵觉性。无始已来。与虚空同寿。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]未曾生未曾灭。未曾有未曾无。未曾秽未曾净。未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]无方所无内外。无数量无形相。无色象无音声。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不可觅不可求。不可以智慧识。不可以言语取。不可以境物会。不可以功用到。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]诸佛菩萨与一切蠢动含灵。同此大涅磐性。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]性即是心。心即是佛。佛即是法。一念离真。皆为妄想。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不可以心更求于心。不可以佛更求于佛。不可以法更求于法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]故学道人直下无心。默契而已。拟心即差。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]以心传心。此为正见。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]慎勿向外逐境。认境为心。是认贼为子。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]为有贪嗔痴。即立戒定慧。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]本无烦恼。焉有菩提。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]故祖师云。佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]本源清净佛上。更不著一物。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]譬如虚空。虽以无量珍宝庄严。终不能住。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严。终不能住。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但迷本性。转不见耳。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]所谓心地法门。万法皆依此心建立。遇境即有。无境即无。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不可于净性上转作境解。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]所言定慧。鉴用历历。寂寂惺惺。见闻觉知。皆是境上作解。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]暂为中下根人说即得。若欲亲证。皆不可作如此见解。尽是境法有没处。没于有地。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但于一切法。不作有无见。即见法也。 [/color][/size]

[size=4][color=darkred]九月一日师谓休曰。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]自达摩大师到中国。唯说一心。唯传一法。以佛传佛。不说余佛。以法传法。不说余法。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]法即不可说之法。佛即不可取之佛。乃是本源清净心也。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]唯此一事实。余二则非真。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]般若为慧。此慧即无相本心也。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]凡夫不趣道。唯恣六情。乃行六道。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]学道人一念计生死。即落魔道。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]一念起诸见。即落外道。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]见有生。趣其灭。即落声闻道。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不见有生。唯见有灭。即落缘觉道。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]法本不生。今亦无灭。不起二见。不厌不忻。一切诸法唯是一心。然后乃为佛乘也。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]凡夫皆逐境生心。心遂忻厌。若欲无境。当忘其心。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]心忘即境空。境空即心灭。若不忘心而但除境。境不可除。只益纷扰。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]故万法唯心。心亦不可得。复何求哉。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]学般若人。不见有一法可得。绝意三乘。唯一真实。不可证得。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]谓我能证能得。皆增上慢人。法华会上拂衣而去者。皆斯徒也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故佛言我于菩提实无所得。默契而已。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]凡人临欲终时。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]但观五蕴皆空。四大无我。真心无相。不去不来。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]生时性亦不来。死时性亦不去。湛然圆寂。心境一如。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]但能如是直下顿了。不为三世所拘击。便是出世人也。切不得有分毫趣向。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若见善相诸佛来迎。及种种现前。亦无心随去。若见恶相种种现前。亦无心怖畏。[/color][/size]
[color=darkred][size=4][/size][/color]
[color=darkred][size=4]但自忘心。同于法界。便得自在。此即是要节也。[/size]

[/color]

[size=4][color=darkred]十月八日师谓休曰。言化城者。二乘及十地等觉妙觉。皆是权立接引之教。并为化城。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]言宝所者。乃真心本佛自性之宝。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]此宝不属情量。不可建立。无佛无众生。无能无所。何处有城。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若问此既是化城。何处为宝所？[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]宝所不可指。指即有方所。非真宝所也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故云在近而已。不可定量言之。但当体会契之即是。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]言阐提者。信不具也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]一切六道众生。乃至二乘。不信有佛果。皆谓之断善根阐提。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]菩萨者深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生同一法性。乃谓之善根阐提。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]大抵因声教而悟者谓之声闻。观因缘而悟者谓之缘觉。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若不向自心中悟。虽至成佛。亦谓之声闻佛。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]学道人多于教法上悟。不于心法上悟。虽历劫修行。终不是本佛。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若不于心悟。乃至于教法上悟。即轻心重教。遂成逐块。忘于本心。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故但契本心。不用求法。心即法也。[/color][/size]

[color=darkred][size=4]凡人多为境碍心。[/size][size=4]事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。[/size][/color]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]不知乃是心碍境。理碍事。但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]愚人除事不除心。智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱舍。所作福德皆不贪著。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]然舍有三等。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]内外身心一切俱舍。犹如虚空无所取著。然后随方应物。能所皆忘。是为大舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若一边行道布德。一边施舍。无希望心。是为中舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若广修众善。有所希望。闻法知空。遂乃不著。是为小舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]大舍如火烛在前。更无迷悟。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]中舍如火烛在傍。或明或暗。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]小舍如火烛在后。不见坑宑。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故菩萨心如虚空。一切俱舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]过去心不可得。是过去舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]现在心不可得。是现在舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]未来心不可得。是未来舍。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]所谓三世俱舍。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]自如来付法迦叶已来。以心印心。心心不异。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]印著空，即印不成文。印著物，即印不成法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故以心印心。心心不异。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]能印、所印。俱难契会。故得者少。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]然心即无心。得即无得。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]佛有三身。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]法身说自性虚通法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]报身说一切清净法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]化身说六度万行法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]法身说法。不可以言语音声形相文字而求。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]无所说。无所证。自性虚通而已。故曰无法可说。是名说法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]报身化身皆随机感现。所说法。亦随事应根以为摄化。皆非真法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故曰报化非真佛。亦非说法者。[/color][/size]

[size=4][color=darkred]所言同是一精明。分为六和合。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]一精明者一心也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]六和合者六根也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]此六根各与尘合。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]眼与色合。耳与声合。鼻与香合。舌与味合。身与触合。意与法合。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]中间生六识。为十八界。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若了十八界无所有。束六和合为一精明。一精明者即心也。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]学道人皆知此。但不能免作一精明六和合解。遂被法缚。不契本心。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]如来现世。欲说一乘真法。则众生不信。兴谤没于苦海。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若都不说。则堕悭贪。不为众生。溥舍妙道。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]遂设方便说有三乘。乘有大小。得有浅深。皆非本法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故云唯有一乘道。余二则非真。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]然终未能显一心法。故召迦叶同法座。别付一心离言说法。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]此一枝法令别行。若能契悟者。便至佛地矣。
[/color][/size]

[color=#8b0000]问：如何是道，如何修行？

师云：道是何物，汝欲修行。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问：诸方宗师相承，参禅学道如何？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：引接钝根人语，未可依凭。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：此既是引接钝根人语，未审接上根人，复说何法？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：若是上根人，何处更就人，觅他自己尚不可得，何况更别有法当情，不见教中云‘法法何状’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：[color=red][b]若如此，则都不要求觅也[/b][/color]。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：[color=red][b]若与么，则省心力[/b][/color]。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：[color=darkgreen][b]如是，则浑成断绝，不可是无也[/b][/color]。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：[color=red][b]阿谁教他无，他是阿谁，你拟觅他[/b][/color]。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：[color=darkgreen][b]既不许觅，何故又言莫断他[/b][/color]。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：[color=red][b]若不觅，即便休，谁教你断，你见目前虚空，作么生断他[/b][/color]。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：[color=darkgreen][b]此法可得‘便同虚空’否[/b][/color]？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：[color=red][b]虚空早晚向你道‘有同有异’[/b][/color]？我暂如此说，你便向这里生解。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：[color=darkgreen][b]应是‘不与人生解’耶[/b][/color]？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：我不曾障你，要‘且解’属于情，情生则‘智’隔。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：向这里莫生情[color=darkgreen][b][u]是否[/u][/b][/color]？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：若不生情，阿谁道‘[size=5][color=red][b][u]是[/u][/b][/color][/size]’？！[/color]

[color=darkred]问：才向和尚处发言，为甚么便道话堕。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：汝自是不解语人，有甚么‘堕负’？[/color]

[color=darkred]问：向来，如许多言说，皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：你且将物照面看，莫管他人。[/color]

[color=darkred]又云：只如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]又云：我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]只云‘学道’，早是接引之词。然‘道’亦不可学。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]情存‘学、解’，却成迷道。道无方所，名大乘心。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]此心不在内外中间，实无方所。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]第一不得作‘知解’。只是说汝，如今‘情量尽处’为道。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]情量若尽，心无方所。此道天真，本无名字。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来，说破此事，恐汝诸人不了，权立道名。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]不可‘守名’而生‘解’，故云‘得鱼忘筌’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]身心自然达道，识心达本源故，号为沙门。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]沙门果者，息虑而成，不从学得。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]汝如今将心求心，傍他家舍，只拟学取，有甚么得时。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知‘多知多解’，翻成壅塞。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]唯‘知多’，如‘儿吃酥乳’，消与不消，都总不知。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]三乘学道人，皆是此样，尽名‘食不消者’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]所谓‘知解不消’，皆为毐药。[/color][color=darkred]尽向生灭中取，真如之中都无此事。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]故云‘我王库内无如是刀’，从前所有一切解处，尽须并却令空，更无分别，即是空如来藏。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]如来藏者，更无纤尘可有，即是‘破有法王出现世间’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]亦云‘我于然灯佛所无少法可得’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]此语只为空你情量知解，但销镕表里情尽，都无依执，是无事人。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]三乘教网，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同，但能了知，即不被惑。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]第一不得于‘一机、一教边’守文作解，何以如此？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]实无有定法如来可说。我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。[/color]
[color=#8b0000][/color]

[color=darkred]问：从上来皆云即心是佛，未审即那个心是佛？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：你有几个心？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：为复即‘凡心是佛’？即‘圣心是佛’？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：你何处有‘凡圣心’耶？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：即今三乘中说‘有凡圣’，和尚何得言‘无’？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：三乘中，分明向你道‘凡圣心是妄’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]你今不解，反执为有，将空作实，岂不是妄？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]妄故迷心，汝但除却凡情圣境，心外更无别佛。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]祖师西来，直指一切人，全体是佛！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心，所以向汝道‘即心是佛’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]一念情生，即堕异趣。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]无始已来，不异今日，无有异法，故名成等正觉。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：和尚所言‘即’者，是何道理？[/color]
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[color=darkred]师云：觅什么道理，才有道理，便即心异。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：前言‘无始已来不异今日’，此理如何？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：只为‘觅’故，汝自异他；汝若不觅，何处有异？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]问云：既是不异，何更用说‘即’？[/color]
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[color=darkred]师云：汝若不认凡圣，阿谁向汝道‘即’？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]即若不即，心亦不心，可中‘心、即’俱忘，阿你，更拟向何处觅去？[/color]

[color=darkred]问：妄能障自心，未审而今，以‘何’遣妄？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]师云：起妄遣妄，亦成妄，妄本无根，只因分别而有，[/color]
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[color=darkred]你但于‘凡圣’两处情尽，自然无妄。[/color]
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[color=darkred]更拟若为遣‘它’，都不得有纤毫依执，名为‘我舍两臂必当得佛’。[/color]
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[color=darkred]问云：既无依执，当何相承？[/color]
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[color=darkred]师云：以心传心。[/color]
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[color=darkred]问云：若心相传，云何言心亦无？[/color]
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[color=darkred]师云：不得一法，名为传心，若了此心，即是无心无法。[/color]
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[color=darkred]问云：若无心无法，云何名传？[/color]
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[color=darkred]师云：汝闻道‘传心’，将谓‘有可得’也？[/color]
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[color=darkred]所以祖师云——认得心性时，可说不思议，了了无所得，得时不说知，。[/color]
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[color=darkred]此事若教汝会，何堪也。[/color]

[color=darkred]问：只如目前虚空，可不是‘境’？岂无指境见心乎？[/color]
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[color=darkred]师云：什么‘心’教汝向境上见？[/color]
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[color=darkred]设汝见得，只是个照境底心，如人以镜照面，纵然得见眉目分明，原来只是影像，何关汝事？[/color]
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[color=darkred]问云：若不因照，何时得见？[/color]
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[color=darkred]师云：若也涉‘因’，常须假物，有什么了时？[/color]
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[color=darkred]汝不见他向汝道——撒手似君无一物，徙劳谩说数千般。[/color]
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[color=darkred]问云：他若识了，照亦无物耶？[/color]
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[color=darkred]师云：若是无物，更何用照？你莫开眼呓语去。[/color]

[color=darkred]上堂，师云：百种多知，不如无求最第一也！[/color]
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[color=darkred]道人是无事人，实无许多般心，亦无道理可说，无事散去。[/color]

[color=darkred]问：如何是‘世谛’？[/color]
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[color=darkred]师云：说‘葛藤’作什么？[/color]
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[color=darkred]本来清净，何假‘言说问答’，但无一切心，即名无漏智。[/color]
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[color=darkred]汝每日行住坐卧，一切言语，但莫着有为法，出言瞬目，尽同无漏。[/color]
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[color=darkred]如今末法向去，多是‘学禅道’者，皆‘着一切声色’。[/color]
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[color=darkred]何不与我，心心同虚空去，如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应。[/color]
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[color=darkred]若不如是，他日尽被阎老子铐你在！[/color]
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[color=darkred]你但离却‘有、无’诸法，心如日轮，常在虚空，光明自然，不照而照，不是省力底事。[/color]
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[color=darkred]至此之时，无栖泊处，即是‘行诸佛行’，便是‘应无所住而生其心’。[/color]
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[color=darkred]此是你‘清净法身’，名为‘阿耨菩提’。[/color]
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[color=darkred]若不会此意，纵你学得多知，勤苦修行，[/color]
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[color=darkred]草衣、木食，不识自心，尽名邪行！定作天魔眷属，[/color][color=darkred]如此修行，当复何益？[/color]
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[color=darkred]志公云：佛本是自心作，那得向文字中求？[/color]
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[color=darkred]饶你学得三贤、四果、十地满心，也只是在‘凡、圣’内坐。[/color]
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[color=darkred]不见道——‘诸行无常，是生灭法，势力尽，箭还坠，招得来生不如意，[/color]
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[color=darkred]争似无为实相门，一超直入如来地’。[/color]
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[color=darkred]为你不是与么人，须要向古人，建‘化门’广学知解。[/color]
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[color=darkred]志公云：不逢出世明师，枉服大乘法药；[/color]
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[color=darkred]你如今一切时中行住坐卧，但学无心，久久须实得！[/color]
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[color=darkred]为你力量小，不能顿超。[/color]
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[color=darkred]但得三年五年，或十年，须得个入头处，自然会去。[/color]
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[color=darkred]为汝不能如是，须要将心学禅学道，佛法有甚么交涉。[/color]
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[color=darkred]故云：如来所说，皆为化人，如将黄叶为金，止小儿啼，决定不实。[/color]
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[color=darkred]若有实得，非我宗门下客，且与你‘本体’有甚交涉？[/color]
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[color=darkred]故经云：实无少法可得，名为阿耨菩提。[/color]
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[color=darkred]若也会得此意，方知佛道魔道俱错！[/color]
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[color=darkred]本来清净皎皎地，无方圆，无大小，无长短等相，无漏无为，无迷无悟。[/color]
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[color=darkred]了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，一切不如心真实。[/color]
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[color=darkred]法身从古至今，与佛祖一般，何处欠少一毫毛。[/color]
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[color=darkred]既会如是意，大须努力，尽今生去，出息不保入息。[/color]

[color=darkred]问：六祖不会经书，何得传衣为祖？[/color]
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[color=darkred]秀上座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云何不传衣？[/color]
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[color=darkred]师云：为他有心，是有为法，所修所证，将为‘是’也。[/color]
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[color=darkred]所以五祖付六祖，六祖当时只是默契得，密授如来甚深意，所以付法于他。[/color]
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[color=darkred]汝不见道‘法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法’。[/color]
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[color=darkred]若会此意，方名出家儿，方好修行，若不信，云何‘明上座’走来大庾岭头寻六祖。[/color]
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[color=darkred]六祖便问：汝来求何事，为求衣，为求法？[/color]
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[color=darkred]明上座云：不为衣来，但为法来。[/color]
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[color=darkred]六祖云：汝且暂时敛念，善恶都莫思量。[/color]
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[color=darkred]明乃禀语。[/color]
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[color=darkred]六祖云：[color=red][b][u]不思善，不思恶，正当与么时，还我明上座，父母未生时面目来[/u][/b][/color]。[/color]
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[color=darkred]‘明’于言下忽然默契。[/color]
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[color=darkred]便礼拜云：如人饮水，冷暖自知。[/color][color=darkred]某甲在五祖会中，枉用三十年功夫，今日方省前非。[/color]
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[color=darkred]六祖云：如是，到此之时，方知祖师西来，直指人心见性成佛，不在言说。[/color]
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[color=darkred]岂不见阿难问迦叶云：世尊传金襕外，别传何物？[/color]
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[color=darkred]迦叶召阿难，阿难应诺。[/color]
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[color=darkred]迦叶云：倒却门前剎竿着，此便是祖师之标榜也；[/color]
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[color=darkred]甚深阿难三十年为侍者，只为多闻智慧，[/color]
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[color=darkred]被佛诃云：汝千日智慧，不如一日学道，若不学道，滴水难消。[/color]
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