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闻性、耳识

[size=6]如我所学，闻性、耳识，一体不二。[/size]
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[size=6]如我所思，清净的闻性，本有分辨作用。[/size]
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[size=6][color=red]某个东西[/color]，却执“能分辨的”是我，使得[color=red]闻性的分辨作用[/color]成为了“耳识”。[/size]
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[size=6]任我如何寻觅，在“耳识”外，我再也找不到能够显示闻性作用的东西了。[/size]

[size=4][b]不知你宿舍里有那种嘀嗒嘀嗒的表吗？[/b][/size]
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[size=4][b]如果有，你今晚夜深人静的时候，就坐在那里。[/b][/size]
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[size=4][b]放下一切明白与不明白，直接听闻那个嘀嗒嘀嗒声。[/b][/size]
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[size=4][b]开始你会感觉是在用耳朵听。[/b][/size]
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[size=4][b]等静下来以后，就会发现，这个嘀嗒嘀嗒声，并不是落在耳朵上的。[/b][/size]
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[size=4][b]这时，就会发现有个应对嘀嗒嘀嗒声的，随着嘀嗒……嘀嗒……嘀来应嘀，嗒来应嗒。[/b][/size]
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[size=4][b]而这个应对嘀嗒声的，就是耳识，也叫做攀缘心。也就是知道的“知”。[/b][/size]
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[size=4][b]就是它，在日常中起作用。而执着它为我命根，就是我执。[/b][/size]
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[size=4][b]由它去分别一切，分别就是“识”。[/b][/size]
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[size=4][b]正所谓道不属“知”。这里的知就是指的“它”。[/b][/size]
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[size=4][b]道也不属“不知”，不知就是从醒到睡着无梦前的那一段的完全不知。因为有梦，就知梦了。[/b][/size]
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[size=4][b]所以什么都“不知”也不是道，什么都“知”也不是道。[/b][/size]
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[size=4][b]你能见到它，就是见到真贼了。[/b][/size]
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[size=4][b]而参禅就是时刻不依它去攀缘，而是集中火力于一处，一概不理。久而久之，贼亡参亦亡。[/b][/size]
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[size=4][b]至于以后的情景就没有什么好说的了。[/b][/size]
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[size=4][b]就像你看完我这个帖子，就会有明白有疑问，这就是它的妄用。[/b][/size]
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[size=4][b]你若依着它，就会有所明白；你若依着它，就会有所疑问。[/b][/size]
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[size=4][b]所以不论你明白了什么，还是问什么，都是依贼而作用。[/b][/size]
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[size=4][b]就是认贼为子才会有所明白，才会有问题不断。[/b][/size]
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[size=4][b]你只要时刻止于一个疑情，不要依贼而明白、而提问，这样疑情如钻木之钻，贼如木。[/b][/size]
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[size=4][b]等到二者皆变成火时，就是火出木亡，灰飞烟灭之时。妄识与参具灭，而真性不灭，了了分明，无所攀附。即是见性。[/b][/size]
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[size=4][b]这个过程可能要几年或几十年，所以，没有大善根的人，是耐不住这个寂寞的。[/b][/size]
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[size=4][b]这就是参禅，参禅也是要真有大善根的人才能真参。不是搞个七天十天就完事的。[/b][/size]
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[size=4][b]如果把参禅形式化，或分别出打坐与不打坐，那就是在依贼找境界，打妄想了。[/b][/size]
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[size=4][b]即然没有顿歇妄心，顿见本性的最上善根，就干脆放下什么开悟啊，明心啊，见性啊，这些妄想。[/b][/size]
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[size=4][b]不依贼，而真参实究，绵绵密密的作个亡心之人，亡心者，亡一切见解心，亡一切希望心，亡一切觊觎心……[/b][/size]
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[size=4][b]莫要分别判断思量外在的经文、语录，也莫要思量论坛上帖子的意思，也莫要思量周围人事的一切。[/b][/size]
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[size=4][b]调转枪口集中火力大死它个几年，正所谓——[/b][/size]

[font=宋体][size=14pt]世间谤[color=red][b]我[/b][/color]、欺[color=red][b]我[/b][/color]、辱[color=red][b]我[/b][/color]、笑[color=red][b]我[/b][/color]、轻[color=red][b]我[/b][/color]、贱[color=red][b]我[/b][/color]、恶[color=red][b]我[/b][/color]、骗[color=red][b]我[/b][/color]、如何处治乎？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt][font=宋体][size=14pt]只是忍[color=red][b]他[/b][/color]、让[color=red][b]他[/b][/color]、由[color=red][b]他[/b][/color]、避[color=red][b]他[/b][/color]、耐[color=red][b]他[/b][/color]、敬[color=red][b]他[/b][/color]、不要理[color=red][b]他[/b][/color]、再待几年你且看[color=red][b]他[/b][/color]。[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]
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[font=宋体][size=14pt][font=宋体][size=14pt][b]这里的“[color=red]我[/color]”、“[color=red]他[/color]”就是指的我上面说的那个贼！[/b][/size][/font][/size][/font]

[size=6]我静心去听时，感觉那声音是从心内响起的，持续听下去，都觉得恍惚……[/size]
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[size=6]再继续下去，是不是就“入流亡所”了？[/size]

[size=6]我看到[color=red]贼[/color]了。[/size]
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[size=6][color=red]能看到贼的[/color]，象个明晃晃的镜子，到底是个什么？[/size]

[size=6]白天里，我通常处于[color=red]深思[/color]当中。[/size]
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[size=6]所以，我是从返照[color=red]思虑心[/color]而发现[color=red]贼[/color]的。[/size]
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[size=6]此“思虑心”即是我抓到的“贼”，每当它起时，我便能照到它。[/size]
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[size=6]有个明晃晃的、象镜子般、能够照见种种念头的，是个什么？[/size]
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[size=6]我发现，我自己可以安住其中。[/size]

[[i] 本帖最后由 宇宙大幻觉 于 2007-9-27 10:11 编辑 [/i]]

[size=6]都是此“贼”认为：[/size][font=宋体][size=5]世间谤[color=red][b]我[/b][/color]、欺[color=red][b]我[/b][/color]、辱[color=red][b]我[/b][/color]、笑[color=red][b]我[/b][/color]、轻[color=red][b]我[/b][/color]、贱[color=red][b]我[/b][/color]、恶[color=red][b]我[/b][/color]、骗[color=red][b]我[/b][/color]、……[/size][/font]
[font=宋体][size=5][/size][/font]
[font=宋体][size=6]只要我不依它，就会觉得很安宁。[/size][/font]
[font=宋体][size=6][/size][/font]
[font=宋体][size=6]偶而嗔心起，也会很快安伏下去。[/size][/font]

[size=4]若真不依此贼，就不会见别人有对、有错。见对错、见这是我、见那是别人、见这样有道理、那样没道理，都是此贼。[/size]
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[size=4]若依它，就有一个虚幻的你去跟人争，就有一个虚幻的你去降服自己，降服别人，没完没了。[/size]
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[size=4]你现在年龄还小，要是能真的认清此贼虚假的、毫无意义的面目，就要时刻观照此贼究竟都在干什么？！[/size]
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[size=4]观时，依此贼者，就转变为见贼者，你会见到此贼在执着一切，总是不安分的要与自己或别人争论，[/size]
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[size=4]它还会不停地问东问西，总是没有一刻真正安分过。你只要时刻观照着此贼即可。[/size]
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[size=4]其它的一切问题，都是此贼在作用。不要依它而做什么，只是看清楚它即可。看着它！[/size]
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[size=4]久而久之，贼即不会作主，这时，所想皆是善念，等到善念连绵不断时，即会有大善知识出现，为你指性，当下即获本心！[/size]
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[size=4]记住，依贼而想，所想皆恶！不依贼即善！[/size]

[size=6]总算知道“止于[color=red]至善[/color]”的方法了。:t23 [/size]

[size=6]此贼所做之事，未必全无意义。[/size]
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[size=6]比如，见长辈时，起[color=red]恭敬之心[/color]；见人落难，起[color=red]恻隐之心[/color]……[/size]
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[size=6]况此贼与真心，一体不二。[/size]
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[size=6]即此现前一念，你说是此贼？是真心？[/size]

[quote]原帖由 [i]宇宙大幻觉[/i] 于 2007-10-14 13:32 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=7087&ptid=501][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
此贼所做之事，未必全无意义。

比如，见长辈时，起恭敬之心；见人落难，起恻隐之心……

况此贼与真心，一体不二。

即此现前一念，你说是此贼？是真心？ [/quote]

[size=4][b]若无我，无执（无取舍）——即是真心之用。也就是一真全真。但不能说，就是心。若说是心，还是有执、有住。[/b][/size]
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[size=4][b]反之，就是一妄全妄。[/b][/size]
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[b][size=4]如在梦中‘见’女人裸体，不起淫心、不起驱赶厌恶心，如是‘见’名为真心之用。[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]若是或起淫心、或起驱赶厌恶心，则见中名为有染！即是妄心！[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]但是就算是真心起见，也不能说，见就是心。因为心不尽有见，还在现所见之相。[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]见与所见皆是一心！心无相无体，能容一切用与相。相、用同时，心无有二。[/size][/b]

[size=6]即此[color=red]现前一念[/color]，确实绝古今，不可定义为过去、现在、未来。[/size]
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[size=6]若不是又起[color=red]第二念、第三念[/color][color=black]等[/color]，则不会给“现前一念”下种种定义。[/size]

[b][size=4]心无相无体，能容一切用与相。相、用同时，心无有二。[/size][/b]
[b][size=4]===========================================[/size][/b]
[b][size=6]心无相，我已明。[/size][/b]
[b][size=6]心无体，我大惑。[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=6]心为万法之本，岂会[color=red]无体[/color]耶？[/size][/b]

[quote]原帖由 [i]宇宙大幻觉[/i] 于 2007-10-14 18:47 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=7143&ptid=501][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
心无相无体，能容一切用与相。相、用同时，心无有二。
===========================================
心无相，我已明。
心无体，我大惑。

心为万法之本，岂会无体耶？ [/quote]


[size=4][b]如上面所说，见老人起恭敬心，没有心就没有这个起。[/b][/size]
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[size=4][b]因起而说有心。因心则能有起。正当起时，心并非只有起，还同时显现名相意义。[/b][/size]
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[size=4][b]是故，若说起为心体，那么名相意义则无处显现，没有老人及见老人者这两个名相，[/b][/size]
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[size=4][b]也没有见到老人应该恭敬这个意义，又怎会有“起”这个用呢？[/b][/size]
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[size=4][b]所以相与用是非一非异的。心体却又不能就说是相与用。这时，还会同时显现汽车喇叭声。[/b][/size]
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[size=4][b]同时还有闻这个用。所以，心因为无体真空，才会有无穷妙用！空有从来都是不二的。[/b][/size]
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[size=4][b]在这其中有一个妄！就是执着起恭敬的是心，是我心；做恭敬状的是身，是我身。这就是我执。[/b][/size]
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[size=4][b]同时还会执着对老人恭敬这个意义是真实的，是绝对的应该。这就是法执。[/b][/size]
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[size=4][b]因为要是一个人的生长环境里，如果受到的教育接受的知识是见到女人要恭敬的话，[/b][/size]
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[size=4][b]那么这个见到老人要恭敬的意义就没有了。[/b][/size]
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[size=4][b]所以，所有的行为与意义，包括心理行为与身体行为，心生的意解，与外来的意思，[/b][/size]
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[size=4][b]就像现在看到这些文字，文字是外来的意思，心里还有一些生起的意解。[/b][/size]
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[size=4][b]这些都是虚妄！见到感到这些时，不要执着，不要住于此彼，当唯见一心。[/b][/size]
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[size=4][b]心是无相的，但是是真实的。一切有相的，是虚妄的。所以说“实相无相”。[/b][/size]
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[size=4][b]动，不是身体动，动者是心。所以身体就像死尸。[/b][/size]
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[size=4][b]疼，不是身体疼，疼是心的显现出来的执着。执着没有了，身体与心都在，但是疼这个受就没有了。[/b][/size]
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[size=4][b]身体也将没有，一切都可以没有，但是没有与有，却都是心的显现。但是心是无体的，所以不是“有”的体；不是“没有”的体。[/b][/size]
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[size=4][b]心是绝对自由的。任何名相意义都依心而有而无。但是心却不属于任何名相意义，不属于有与没有。[/b][/size]
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[size=4][b]所以，不是风动、不是幡动，只要是动，都是心动。[/b][/size]
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[size=4][b]很多人看到这句经文，都会被识心给欺骗了，都会理解成因为心动，所以才会见风、幡在动。这样的理解是错的。[/b][/size]
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[size=4][b]不是心在动，而是“见”、“风、幡”以及“动”，都是心。而这些都是可以变有变没的，所以是虚妄的。[/b][/size]
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[size=4][b]只有无相、无体、无动静的心，才是真实的。见闻觉知一切时，没有其它，唯有一心最真实。[/b][/size]
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[size=4][b]如是当下即是涅磐！是心本清净故！见闻觉知就是相，皆是虚妄，唯有一真实无相离相的心才是真实！[/b][/size]

天冷了，活动活动好啊:t51

[size=6]"无相"并不是"实相"所固有的性质.[/size]
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[size=6]它只是一种方便描述．[/size]
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[size=6]假设有一人，从来没有见过森罗万象，而只见过“实相”，那么，他无论如何都不会得出一个“实相无相”的结论。[/size]
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[size=6]无相，不必说；说即多余。[/size]
[size=6]何况，“无相”也不是“实相”的性质。[/size]
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[size=6]对森罗万象的“有相”，才说个“实相无相”；若无森罗万象作对比，单纯地描述“实相”的话，则无言可说。[/size]

[[i] 本帖最后由 宇宙大幻觉 于 2007-10-15 18:14 编辑 [/i]]

[size=6]对于“实相”，本连名字都不可立。[/size]
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[size=6]用个“无相”去描述“实相”，只是迫不得已的做法。不应认为“实相”具有“无相”这样的性质。[/size]
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[size=6]如同兔子本无角，不必说“兔子具有无角这样的特征”。[/size]
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[size=6]又如虚空本无花，不能说“虚空具有无花这样的性质”。[/size]
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[size=6]若作此等结论者，皆为狂痴之人。[/size]

[size=6]唉，实相，难言也。[/size]
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[size=6]果然，实际理地，不受一尘。[/size]