寒潭清水 2007-9-6 21:06
《自在王菩萨经》
[size=5][color=#333333]自在王。何谓菩萨摩诃萨天耳自在。
若菩萨得是天耳。于十方无量阿僧祇世界。所有诸声。[/color][/size]
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[color=black][size=5][color=#333333]天声夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人声。悉皆得闻。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]闻是声时，于诸声中，无所分别，信一切声是不可说相。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]又闻是声。不生我相众生相及音声相，达一切声本来不可说相。信知是声无有住时。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]菩萨耳性耳识性无有碍故。闻是声时解其实义者。一切声不可说是灭相故。以是实义。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]而依于义不依于声。一切法无生相故。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]又闻十方无量阿僧祇现在诸佛之所说法。而无有碍。如所闻能持。持已不忘。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]何以故。菩萨乃至无有一句不知而灭。菩萨有所问法。若有漏若无漏。若有为若无为。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]若世法若出世法。若善若不善。若有罪若无罪。若声闻乘。若辟支佛乘。若佛乘。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]能令是法入一性味。谓离自性虽有所问不着六尘。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]虽复闻法不住诸相。菩萨贵法。依法不依非法。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]何等为法。法名离染。法名无相。法名无为。法名无归处。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]法名无生无起无得。法名无比。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]于是法中以相分别。取舍戏论是名非法。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]自在王。菩萨依于义不依语。不离语，入义心 听法。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]云何名入义心。不堕空义见。无相义见。无作义见。是名入义心。[/color][/size][/color]
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[color=black][size=5][color=#333333]菩萨以是入义心听法依于义。是义不可得。不可得亦不可得。[/color][/size][/color]
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[size=5][color=black][b]又自在王。菩萨若能如是听诸佛法。依了义经不依不了义经。[/b][/color][/size]
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[size=5][color=black][b]了义经者。[/b][/color][/size][color=black][size=5][b][u]一切诸经[/u][/b]。[u][b]皆是了义[/b][/u]。[/size][/color]
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[size=5][b][u]以依义故[/u][/b]。[b][u]一切法不可说故[/u][/b]。[/size]
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[size=5]菩萨如是。[b][u]名为依了义经[/u][/b]。[/size]
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[size=5][u][b]若人于一切经[/b][/u]。[b][u]不能如是依义[/u][/b]。[u][b]是名不了义[/b][/u]。[/size]
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[size=5]何故名不了。是人不了义故。行尘垢道。常为物牵。[/size]
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[size=5]为谁所牵。为声所牵。[/size]
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[size=5]了义者。不随于声。[/size]
[size=5][color=black][b]何以故。[u]其义不可说故[/u]。[u]菩萨知一切法离诸边非了相[/u]。[/b][/color][/size]
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[size=5][color=black][b]自在王。[u]依如是义趣法者[/u]。[u]一切诸经皆是了义[/u]。[/b][/color][/size]
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[size=5][color=black][b][u]不如是依者[/u]。[u]一切诸经皆是不了义[/u]。[/b][/color][/size]
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[size=5][color=black]又自在王。菩萨于诸佛所听受法时。依于智不依识。[/color][/size]
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[size=5][color=black]何以故。菩萨知识虚妄如幻离相。无性无色无形无对不可识。[/color][/size]
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[size=5][color=black]如是知，[u]识相即名为智[/u]，[u]不名为识[/u]。[/color][/size]
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[size=5][color=black][u][b]菩萨依智故不随识[/b][/u]。[u]知他识亦不是识[/u]。[u]是故不着识如[/u]。[u]故说智如[/u]。[/color][/size]
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[size=5][color=black]自在王。依智菩萨不住于识。能知他说而为说法。[/color][/size]
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[size=5][color=black]又自在王。菩萨说法时。虽说众生名。而依于法不依众生。[/color][/size]
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[size=5][color=black]何以故。若于我法中实有众生者。终无净无解。[/color][/size]
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[size=5][color=black]是故自在王。一切法毕竟无我无众生。如来以世法故说有众生。诸法实无众生。[/color][/size]
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[size=5][color=black]是故菩萨依于法不依众生。法者即是法性义。法性者是不生性义。[/color][/size]
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[size=5][color=black]不生者是毕竟不起不作义。义者是不可说义。[/color][/size]
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[size=5][color=black]何以故。以语说法，法不在语中。[/color][/size]
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[size=5][color=black]是故以语示义。有所示说，皆非语非说。有所分别，有所说者即非佛法。[/color][/size]
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[size=5][color=black]无分别，无所说即是佛法。是故言无说是佛法。[/color][/size]
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[size=5][color=black]若人欲入佛法应如是入。而以语说众生。[/color][/size]
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[size=5][color=black][u][b]若说法不应生见[/b][/u]。若有二者不名佛语。无二无分别即是佛语。[/color][/size]
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[size=5][color=black]若有言声即非佛法。若有论说亦非佛法。若无言声，亦无论说是名佛法。[/color][/size]
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[size=5][color=black]是故自在王。若菩萨入佛法中。则得如是天耳。[/color][/size]
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[size=5][color=black]以一切声。随诸法实相行。能得阿耨多罗三藐三菩提。[/color][/size]
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[size=5][color=black]自在王。是名菩萨天耳自在。
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