宇空不寻 2008-5-23 16:48
守培法师手迹及法像
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宇空不寻 2008-5-24 04:42
[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-23 20:44 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=39828&ptid=3900][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
:t57 看面相不像六十岁的老人。 [/quote]
[size=4][color=navy]这种上世纪四十年代初的老照片（1942年），再经过转帖，清晰度很低。我处理了一下，稍微好一点儿。[/color][/size]
妙音甜酥 2008-5-25 09:41
:t57 :t57 :t57 :t57 :t57 :t57 :t57 :t57
看着也就23岁的样子啊!!!!
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宇空不寻 2008-5-26 20:30
[color=navy][b]守培法师：1884-1955，71岁。[/b][/color]
[b][color=#000080][/color][/b]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt]释守培俗姓陈，出家后法名印光，字守塔，别号敏道。他是江苏泰县人，清光绪十年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song](1884[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song])[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]出生。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 守培父名陈学贵，母亲韩氏，在农村中耕作为主，生活十分艰苦。守培生未久，父母相继去世，他依赖兄嫂生活。家贫无力入塾读书，就帮兄牧牛割草。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]10[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]岁那年，到邻村姑母家吊丧，见僧侣作佛事，经声梵呗，心有爱好，僧侣在有三乘法师者，对守培友善，守培因求三乘带他出家。三乘征得其兄同意，带他到庵中为之剃度，并送他入私塾读书，同时也在庵中读佛经，习唱诵。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 他[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]13[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]岁时，三乘法师往焦山参学，他一人在庵中独守门户，前后数年。光绪二十九年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song](1903[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song])[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]，三乘法师于参学中回庵，带他到焦山，从普净和尚受具戒。受戒后，仍回泰县庵中守门户。光绪三十年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song](1904[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song])[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]，年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]21[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]岁，复往焦山，听通智法师讲《弥陀疏钞》。听讲二日，不解经中义理，郁郁而归，深感不解佛法，愧为出家人，在庵中发愤阅经。光绪末年，到镇江金山寺，从青权禅师参禅，历时[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]3[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]载。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 宣统三年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song](1911[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song])[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]，年[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]28[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]岁，到镇江超岸寺，协助圆觉老和尚弘传戒法，受到圆觉的赏识，授以记莂。继之，即朝礼五台山、峨眉山参访耆宿，又行脚到长安，在卧龙寺挂单。是年中秋节前，武昌起义，西安风声亦紧，他偕同道侣二人，入终南山西河滩茅蓬修静。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1912[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，他行脚四川成都，朝礼宝光、文殊各大寺院，再登峨眉，直登山项。然后由重庆乘轮顺江而下，返抵镇江，回到超岸寺，出任监院。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1913[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，他请普照法师到超岸寺讲《盂兰盆经》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1914[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，请霞山法师讲《金刚经》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1915[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，传戒，戒期后圆觉老和尚退居，他继任超岸寺住持。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 此后数年，他朝礼普陀山及宁波阿育王寺，礼佛舍利塔，听兴慈法师讲《弥陀疏钞》。此次再听，对经中要义，均能理解，了解于心，与[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]10[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年前初听时迥然不同。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1921[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，他在超岸寺传戒，戒期圆满后退居，闭关自修。并于此时开始撰述《金刚经研究》，表诸法实相，正空宗名称。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] [/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1923[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，应镇江定福寺之请，讲《金刚经》及如来应化事迹。这时，国内政局南北对峙，革命风潮弥漫全国，而佛教则益衰微。守培考虑要想振兴佛教，首先要提高僧侣素质，培植弘法才人，于是在[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1925[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年创办玉山佛学社，招收青年学僧，延聘名师，讲授佛学及儒家四书诸子之学。这是民国以来镇江最早创办的僧教育机构，造就了不少人才，直到[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1937[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年抗战军兴，始因战争影响而停办。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] [/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1928[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，他应苏州西园戒幢寺之请，讲《维摩诘经》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1930[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，讲《大乘起信论妙心疏》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1932[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年著《佛教本来面目》，[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1933[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年著《唯识论新旧二译不同之意见》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1934[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，在超岸寺讲《金刚经》，作《唯识三十论释》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1935[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，在镇江太平寺讲《阿弥陀经》，并作《瑜伽真宗义品略解》。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1937[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，参加宝华山“仁王护国般若讲经法会”。是年抗日八年战争爆发，冬[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]12[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]月，镇江沦陷，超岸寺的佛学社停办，寺众星散。守培不忍放弃千年常住，独自留守。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 翌年，他的剃度师三乘上人在泰县示寂，他返回故里，为师治丧，守灵[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]3[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，以报三乘对他的培育之恩。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1941[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，他守制期满，葬师灵骨，建塔完毕，又返回超岸寺。此后他往于镇江、上海之间，常在上海玉佛寺、居士林及庄严寺等处宣讲经论，法缘极盛。当时，社会上把印光、兴慈、守培合称为三大师，可见其道誉之隆。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1943[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年，他[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]60[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]岁，弟子震华法师任上海玉佛寺住持，为他出了一分祝寿特刊，对他赞仰备至。宣统末年，为争取设立僧学堂而大闹金山寺的仁山法师，曾为守培写《祝寿诗》五言古诗一首，诗文是：[/size][/font][/size][/color]
[font=宋体][size=10.5pt][size=3][color=darkslateblue] 钦哉守培翁，僧中之大雄，金山力参学，超岸随弘宗。[/color][/size][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt][size=3][color=darkslateblue] 开办佛学院，学者从如风，诸方阐教化，德重望亦隆。[/color][/size][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt][size=3][color=darkslateblue] 著书而立说，理精辞且丰，发人所未发，决不苟雷同。[/color][/size][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt][size=3][color=darkslateblue] 未世为指南，长夜作洪钟，我佩其卓识，人惮其辞锋。[/color][/size][/size][/font]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 愿师永住世，警聩而振聋，不由斯英俊，谁称象与龙[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]?[/font][/size][/size][/color]
[font=宋体][size=10.5pt][size=3][color=darkslateblue] 今秋年六十，俚句祝我公，福寿绵绵永，等佛无有终。[/color][/size][/size][/font]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体][size=10.5pt] 此后[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]10[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]余年，他多在上海弘化。他讲经撰述如旧。[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]1955[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]年舍报往生，世寿[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]72[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]，僧腊[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体, MS Song]63[/font][/size][font=宋体][size=10.5pt]。[/size][/font][/size][/color]
[font=宋体][size=10.5pt][size=3][color=darkslateblue] 他遗留的著作，有《大乘起信妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》、《唯识论新旧两译不同之意见》、《瑜伽真宗义品略解》、《不与万法为侣之禅宗论》。此外，还有一篇颇具争议性的论文：《新八识规矩颂》。[/color][/size][/size][/font][size=10.5pt]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue]附录：关于守培的《新八识规矩颂》[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 守培以家境贫困，父母早逝，幼年仅读过数年私塾，学问并没有根底。他出家后习唱诵，住禅堂，未读过佛学院，亦未闭关阅藏或潜修，故文字般若之修养亦不深厚。所以，他初听《弥陀疏钞》，竟至不解义理。但由于他天赋绝高，加以刻苦力学，勤于自修，使他在佛法义理的解悟上有相当的成就。如对《金刚》、《维摩》、《楞严》、《起信》等大乘经论，他“无师自通”：而对法相、唯识之学，更有他自己独到的见解——虽然这种见解，在当时也颇有争议。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 守培的佛学思想源于《楞严经》与《起信论》，以“真常唯心”为主。他反对法相学，尤其是反对护法一系的法相学，以此在当时颇有学者不以为然。要探讨他对于护法一系法相学的批评，先要看他对空有二宗的见解。空宗创于龙树，有宗始于世亲，本为世所公认，而守培独持异议，他说：“龙树若立空宗，则违般若‘色即是空、空即是色’之旨。无著若立有宗，则违唯识‘识外无法’之旨，是故余言：‘龙树不立空宗，无著不立有宗。’”[/color][/size][/font]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体] 那么，这空、有二宗始于何时，由谁而创呢[/font][font=Times New Roman]?[/font][font=宋体]守培说：“大乘空、有二宗，始于护法、清辩二论师。而二师之争端，又始于护法……二宗之争点，在相有相无，有无皆是法相。”他又说：“佛教之宗旨，不以有为宗，亦不以空为宗，无所宗，是为佛家之宗。”所以，他对空有的评判是：“空宗胜于有宗。何以故[/font][font=Times New Roman]?[/font][font=宋体]偏空是小乘法，偏有是凡夫法……佛法，非特不可执有，亦复不可执空。”[/font][/size][/color]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 守培不特破斥法相，且亦非议唯识。他认为中土的唯识学：“旧译无非处，新译无是处。是故余言，印度大乘佛法，至护法时，满面玄黄，真相完全不见。非过言也。”故他主张用菩提流支及真谛的旧译唯识，以代替护法、玄奘、窥基一系的新译唯识。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 他排斥玄奘、窥基一系的唯识正统，认为新译劣于旧译，他并著《新八识规矩颂》，以破新译。于此，我们来看看《新八识规矩颂》的内容：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 新八识规矩颂[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 初生八识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 无明熏真妄心起，妄真和合赖耶成，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue]自性原来无心境，心境从此两头生。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 相应心所五遍行，无我无复性天真，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 现量心缘似性境，现行种子分疏亲。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 二生七识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 七识原是八见分，比量境上我空云，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 常为法界有情种，生界不能无此君。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 有复性心缘带质，四惑四大各分开，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 分别缘生自然性，三界六道自往来。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 三生五识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 我为境熏复起识，分别五尘识之功，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 因缘所生尘无性，是识缘在独影中。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 最初见境五遍行，了解尘相别境五，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 不定烦恼善染心，共成五十一心所。[/color][/size][/font]
[color=darkslateblue][size=3][font=宋体] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]四生六识：[/font][/size][/color]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 思量过去与未来，非量境上独徘徊，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 念念不舍五尘影，六道生因从此栽。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 从识初起名心所，著境之时名见分，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 善恶无记皆相应，生生死死展转熏。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 初转六识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 变相观空始转识，三界空时识已终，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 二乘极果成无漏，妙观察智起清风。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 二转五识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 外五内心相应转，了得法空尘亦空，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 成办出世无漏业，是为成所作之功。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 三转七识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 二乘回心法执空，人法双亡七转终，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 大乘极果性平等，众生诸佛体皆同。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 四转八识：[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 八识譬喻海常住，六七犹如波浪生，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=darkslateblue] 转将波浪还静水，大圆镜智自然成。[/color][/size][/font]
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