寒潭清水 2007-9-6 20:55
佛说大乘流转诸有经
大唐三藏法师义净奉 制译
[size=5]如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。[/size]
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[size=5]与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。[/size]
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[size=5]尔时世尊，为说自证微妙之法：所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。[/size]
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[size=5]尔时 摩揭陀主‘[u]影胜大王[/u]’。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。[/size]
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[size=5]时 [u]影胜王[/u] 白佛言：“世尊。云何有情先所造业，久已灭坏，临命终时皆悉现前？[/size]
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[size=5]又复诸法，体悉空无，所造业报，而不散失？唯愿世尊。哀愍为我分别解说。”
尔时世尊。告 [u]影胜王[/u] 曰：“大王当知。譬如男子于眠梦中，见与人间端正美女，共为稠密。[/size]
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[size=5]既睡觉已，忆彼梦中所见美女。大王于意云何？于眠梦中人间美女，是实有不？”[/size]
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[size=5]王言：“非有。”[/size]
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[size=5]世尊告曰：“大王于意云何？此之男子，于彼梦中所见美女，心生忆念，恋慕不舍。[/size]
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[size=5]可说此人是大博识，明智者不？”[/size]
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[size=5]王言：“不尔。此是愚人，非明智者。何以故？由彼梦中人间美女，毕竟体空。不可得故。[/size]
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[size=5]岂能与彼而行稠密？令此男子，情怀爱恋，生忆念耶？”
佛言：“大王。如是愚痴，无识凡人，眼见色时，心生喜乐，便起执着。起执着已，随生顾恋。[/size]
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[size=5]生顾恋已，情怀染爱。起染爱故，随贪、嗔、痴，发身、语、意造作诸业。[/size]
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[size=5]然此诸业，作已灭坏。此灭坏时，曾不依止东方而住。亦不依止南、西、北方四维上下。[/size]
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[size=5]至命终时，意识将灭。所作之业，皆悉现前。[/size]
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[size=5]譬如男子，从睡觉已。忆彼梦中，所见美女影像，皆现如是。[/size]
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[size=5]大王。前识灭已，后识生时，或生人中、或生天上、或堕傍生、饿鬼、地狱。[/size]
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[size=5]大王。后识生时，无间生起，彼同类心，相续流转，分明领受，所感异熟。[/size]
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[size=5]大王。曾无有法，能从此世，转至后世。然有死生业果可得。[/size]
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[size=5]大王当知。前识灭时，名之为死。后识支起，号之为生。[/size]
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[size=5]大王。前识灭时，无有去处。后识支起，无所从来。所以者何？本性空故。[/size]
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[size=5]大王。前识，前识性空。死死性空。业业性空。[/size]
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[size=5]后识，后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。[/size]
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[size=5]大王。如是应知，一切有情，皆由愚惑，不知非有，妄起顾恋，轮回生死。[/size]
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[size=5]尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰
诸法唯假名 但依名字立
离于能诠语 所诠不可得
皆以别别名 诠彼种种法
于名法非有 是诸法自性
由名名性空 于名名不有
诸法名本无 妄以名诠名
诸法皆虚妄 但从分别生
此分别亦空 于空妄分别
我说诸世间 以眼见于色
皆由邪计想 是名为俗谛
[color=navy]我说一切法[/color] [color=navy]皆是藉缘生[/color]
[color=navy]是名近胜义[/color] [color=red]智者当观察[/color]
[color=red]眼不见于色[/color] [color=red]意亦不知法[/color]
[color=red]是名胜义谛[/color] [color=navy]愚者不能知[/color]
尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。[/size]
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[size=5]时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。[/size]