王宇 2008-5-11 22:49
[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-11 17:34 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38220&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
早就给你说过，最简单的就是最好的。
可就是不入你的法耳啊:t82
再说一遍——每天读《妙法莲华经》一品或多品。不要速度，要慢慢读诵。无人时，高声朗读。
不读经时，就默默观心。念念不空过。
不要 ... [/quote]
看了寒坛师兄这个开示，颇有感触呀。
佛有万千法门，以我凡夫智慧，想要一一搞清楚恐怕是不可能的。
正路恐怕应该是，一门深入。一旦进的门来，那时候再回头一望，八万四千法门无不清清楚楚，了然于胸。
看来我原来的想法：“我想多了解各种法门，在一门深入之前，希望能有个整体的概念，在脑子有张大表格，这样能心中有数，确知自己所在的位置，知道自己在做什么。” 恐怕是错的！
可是，找哪个法门一门深入呢？哪个法门适合我呢？不先对各个法门有个大体了解，如何选择呢？？？
郁闷，转了一圈，怎么又回来了？？？？
还请师兄们指点迷津！
:t35 :t35
劳什子 2008-5-12 09:21
末学以为念佛法门契合末世众生根器，简而易持，不可思议。古德所谓易行道，“下手易而成功高”，纵今生不悟，也可仗佛力带业往生，超出三界，又何憾哉！
[[i] 本帖最后由 劳什子 于 2008-5-12 09:22 编辑 [/i]]
流浪狗 2008-5-12 15:49
[quote]道理我明，如何亲证？ [/quote]
如實行去!
:lol
王宇 2008-5-12 17:25
[quote]原帖由 [i]劳什子[/i] 于 2008-5-12 09:21 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38295&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
末学以为念佛法门契合末世众生根器，简而易持，不可思议。古德所谓易行道，“下手易而成功高”，纵今生不悟，也可仗佛力带业往生，超出三界，又何憾哉！ [/quote]
谢谢师兄指点。
可否能详细说说具体如何修行？
:t52 :t52
劳什子 2008-5-12 19:18
[size=3][b]复[color=darkred]杨炜章[/color]居士书[/b]
今日为写法名，以一函遍复作开示。信发后，看汝信，知汝不知净土宗旨。当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意，舌，耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，较彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。浅之则得一心，深之则得三昧。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念，决定业障消除，善根增长。不须观心，而心自清净明了，又何致心火上炎之病乎。汝以极重之业力凡夫，妄用观心之法，故致如此。观心之法，乃教家修观之法，念佛之人，不甚合机。都摄六根，净念相继，乃普被上，中，下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。较彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。既发心念佛，必须戒杀吃素，烟酒同断。清心寡欲，娶妻原为生子。世人每以行房事，为家常茶饭，而望生好子，则难乎其难。汝以妄为几殆，当断欲一二年，为生子故，待妇天癸净后，又须吉日良夜一行，必定受孕。从此永断，所生之子，定规贤善强健。又须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。内而家庭，外而同人，均当以此奉劝，则是真佛弟子。否则尚为名教罪人，况欲了生脱死，超凡入圣，何可得乎。[/size]
《印光大师文钞》
[attach]1072[/attach]
王宇 2008-5-12 20:55
谢谢劳什子师兄，顶礼印光大师。
:t57 :t57
王宇 2008-5-12 20:55
[quote]原帖由 [i]流浪狗[/i] 于 2008-5-12 15:49 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38360&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
如實行去!
:lol [/quote]
师兄说的对极了！
谢谢指点。
宇空不寻 2008-5-12 21:17
[quote]原帖由 [i]劳什子[/i] 于 2008-5-12 19:18 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38397&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
复杨炜章居士书
今日为写法名，以一函遍复作开示。信发后，看汝信，知汝不知净土宗旨。当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净 ... [/quote]
[b][color=teal][size=4]“音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。声无既无灭。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。纵令在梦想。不为不思无。觉观出思惟。身心不能及。”
[/size][/color][/b]
[size=4][/size]
[b][color=teal][size=4]“阿难汝谛听。我承佛威力。宣说金刚王。如幻不思议。佛母真三昧。汝闻微尘佛。一切秘密门。欲漏不先除。畜闻成过误。将闻持佛佛。何不自闻闻。[/size]
[b][color=teal][size=4]闻非自然生。因声有名字。旋闻与声脱。能脱欲谁名。一根既返源。六根成解脱。”
[/size][/color][/b]
[b][color=teal][size=4]“元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。尘垢应念消。成圆明净妙。余尘尚诸学。明极即如来。大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。”------文殊法王子
[/size][/color][/b]
[/color][/b]
云依明月 2008-5-14 08:53
[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 14:24 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38179&ptid=3618][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
谢谢师兄耐心指点，我想，我明白了师兄的意思。但是好像师兄没有明白我的意思。（当然，很可能是刚好相反。）
我想请教何为真修实证，好像这里有个对何为‘真修实证’的理解问题。我先讲讲自己的理解，不对的 ... [/quote]
我是“大地不平沉，虚空尽不碎”正和你相反，你说怎莫办呀
你现在是广求多闻，你就象一个没装满水的瓶子，多闻就是在给瓶子装水，装满了你就不求了，
现在给你说甚莫你还是会求，
云依明月 2008-5-14 09:03
[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 22:49 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38268&ptid=3618][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
看了寒坛师兄这个开示，颇有感触呀。
佛有万千法门，以我凡夫智慧，想要一一搞清楚恐怕是不可能的。
正路恐怕应该是，一门深入。一旦进的门来，那时候再回头一望，八万四千法门无不清清楚楚，了然于胸。
... [/quote]
你总想找个法门，其实就是这个找法门的心一直让你不安宁，
我这有一个，你观想你自己在一个四面全是墙的小房子，只能容纳你坐着，你就想着门在那呢，怎莫没有门呢，你就拼命的找门，找到绝望时，找到所有的思辨脱落时，找到你自己都快疯了，就是柳暗花明又一村时
以上 仅供参考